荆门沙洋童谣审美意蕴及传承策略探赜.pdf

第 38 卷第 5 期灾燥造.38 晕燥.5荆楚理工学院学报Journal of Jingchu University of Technology圆园圆3 年 10 月Oct.圆园圆3荆门沙洋童谣审美意蕴及传承策略探赜张玉琴渊荆楚理工学院 艺术学院袁湖北 荆门 448000冤摘要院位于楚文化腹地的荆门沙洋地区民间童谣题材广泛袁蕴藏量丰厚遥其寓故事尧游戏尧歌声为一体袁呈现出音韵的和谐与语言的节奏感袁能真实地进入孩子们的内心世界袁影响孩子身心遥 沙洋童谣具有民俗性尧阶段性和律动性特征袁展现了荆楚方音及楚风遗韵遥 新时期沙洋童谣可通过社会媒体宣传尧学校教育和家庭游戏引导等方式进行传承遥关键词院沙洋童谣曰亲子曰审美曰传承中图分类号院G613.5文献标志码院A文章编号院1008-4657渊2023冤05-0033-07收稿日期院2023-03-09基金项目院荆门市教育科学野十四五冶规划课题野荆楚民间歌谣传承的实践研究冶渊JMG2022012冤曰湖北高校省级教学研究项目野高校中国音乐史论耶深度教学爷改革研究冶渊2022448冤曰荆楚理工学院教育科学研究重点项目野高校中国音乐史论耶深度教学爷改革研究冶渊JX2022-005冤曰荆楚理工学院 2023 年校级科研项目野江汉平原民间歌谣文化传承研究冶渊ZD202309冤作者简介院张玉琴渊1980-冤袁女袁湖北荆门人袁荆楚理工学院副教授袁博士袁主要从事美育改革与实践研究遥童谣是儿时妈妈怀里轻声的浅唱袁是伙伴之间玩耍时的表演唱袁是见证成长的载体袁是告知事理的音乐语言遥 湖北荆门沙洋地区的童谣富有荆门方言的独特韵味袁且蕴含着生动的趣味性袁有着不可替代的教育意义遥 其对幼儿身心的发展袁人格的健全培养袁以及未来的生活方式都能产生深远影响遥一尧沙洋童谣的审美特性渊一冤沙洋童谣的民俗性沙洋童谣是沙洋地区一代代人口口相传尧衍生并传录的生活语言袁是极具生命的人类文明遥 其内容丰富多彩袁民间谚语尧谜语尧缄言等均被汇于其中遥 其表现手法有比喻尧拟人尧夸张尧比兴尧反复尧问答等多种形式遥沙洋童谣袁不同于其它歌谣袁它蕴含着祖祖辈辈对后代深沉的期许与怜爱遥童谣在社会中存在袁也最终为社会所受益遥 儿童在传唱的过程中袁不断感知童谣所呈现的美丽画卷以及美好意义袁并在日后的生活中被其潜移默化地影响着袁所以童谣有着野润物细无声冶的特点遥 同时袁沙洋童谣袁富有浓厚的地方特色院音节和谐袁词语简短袁贴近生活袁易懂好记遥 童谣大多篇幅不长袁有三言尧七言尧杂言不等袁最短的只有两三句遥基本句式只为描绘一事或一物袁向儿童传递一个浅显的常识袁注重儿童对生活情境的感知袁并增强儿童的判断与表达遥沙洋童谣蕴含丰富的沙洋地域文化袁即沙洋民俗文化和沙洋方言文化遥沙洋民俗文化展现着沙洋劳动人民的野生活面貌冶野民风民俗冶野地方习惯冶等丰富的地域特征遥而沙洋方言文化多彩多样袁记录着沙洋劳动人民生活语言的方式遥野童谣的传诵正是用方言的形式将我国传统而独特的地域文化进行保存和发扬遥 冶咱1暂对沙洋童谣进行研究袁能够让我们如临现场袁从而更深入地探索沙洋文化的美妙多姿遥 我们发现33这些童谣的律动都是随着哼唱进行编创的遥对于这些童谣袁也可尝试运用不同的节奏袁进行不同的演绎遥这便是沙洋童谣的特点要要要朗朗上口袁易传颂袁变通性极高遥渊二冤沙洋童谣的阶段性沙洋童谣按照儿童传唱的时间先后顺序分为三个阶段院第一阶段袁是母亲为哄娇娇的吟唱及亲人对儿童亲抚时唱的歌谣遥 野婴幼儿是以身体的方式直接感知周遭世界袁并通过身体来直接回应遥 冶咱2暂故第一阶段的歌谣是伴随着与幼儿亲密的身体接触和交流而产生的曰第二阶段袁是对较小孩童诉说自然界中的物类或现象袁以丰富儿童的认知遥儿童在吟唱童谣时表现出同情尧惊喜尧向往的情绪袁以娱乐见长曰第三阶段袁是对稍大儿童灌输怎样做人袁怎样鉴别善恶真伪类的童谣袁以促进儿童的理性认知见长遥下面分别一一来举例院在第一阶段中的叶摇窝歌曳渊图 1冤袁是大人抱着幼儿轻声地诉说浅唱袁引导其在美好的意境中入睡遥童谣中的野荷花桥冶袁便是被赋予了美好的寓意遥图 1 叶摇窝歌曳叶哄娇娇曳渊图 2冤则是模仿幼儿咿呀学语时的状态袁更贴近幼儿的生活情景遥 在与幼儿身体互动的同时袁培养了幼儿身体的协调性和灵动性遥图 2 叶哄娇娇曳到了第二阶段袁沙洋童谣充当了野百科全书冶的角色遥 在给幼儿唱出一幅幅鲜活生动场景的同时袁伴随着歌声和律动袁幼儿的同理心也随之萌芽遥 如叶转磨磨曳渊图 3冤袁这首童谣站在幼儿的角度袁描绘了在秋收时节晒粮食时驱赶麻雀的场景袁刻画了幼儿与爹爹之间的美好情谊遥图 3 叶转磨磨曳叶虫虫飞曳渊图 4冤展现的是大人食指与幼儿食指相互碰撞互动的儿歌袁通过身体的韵律袁让幼儿感受到大人与幼儿之间满满的爱遥图 4 叶虫虫飞曳34而叶背背驮曳渊图 5冤是将幼儿背在后背晃动身体时唱的歌谣袁歌谣机智风趣袁似开了一个小玩笑袁最终并没有将宝贝换酒喝袁而是舍不得野我的背背驮冶遥图 5 叶背背驮曳第三阶段袁是在此前的基础上袁将歌谣赋予更深层的意义袁即在潜移默化中给儿童灌输正确的世界观及审美价值观遥 叶跳皮筋曳渊图 6冤是稍大一点的孩童在跳皮筋时唱的歌谣遥 歌中提到了梁山伯与祝英台袁赋予了美好的想象袁让儿童充分感受生活的美遥图 6 叶跳皮筋曳叶推磨歌之一曳渊图 7冤袁是大人与小孩身体互动时唱的歌遥 将小孩相向抱坐在腿上袁随着歌律袁摇摆身体遥 在歌声中传达了对孩童上学长出息的希冀和愿望遥图 7 叶推磨歌之一曳叶擤鼻涕曳渊图 8冤用比喻的修辞手法袁把鼻涕喻为野白狗冶曰野两个猎人袁抓到了就走冶袁告诉小孩院鼻涕揩完了袁手指就走袁要养成良好的卫生习惯遥图 8 叶擤鼻涕曳事实上袁童谣分类的三个阶段并不是截然区分的袁与其说是三个阶段袁不如说是三种主要类型遥 然而袁将沙洋童谣分为三个阶段的用意在于袁说明童谣接受的时间段可从幼儿出生持续到逐渐通晓事理的整个成长过程遥 但其中也会存在类型上的交叉袁比如说多数童谣存在于亲子间的游戏中袁在介绍某类物象的同时袁也会自然而然地渗入真善美思想于其中遥渊三冤沙洋童谣的律动性沙洋童谣体现了如下主要特征院1.身体性特征沙洋童谣大多具有身体性的特征袁其目的在于培养儿童身体与大脑的灵动能力遥 例如院在叶拍手歌曳渊图 9冤里袁大人和幼儿面对面坐着袁先合手拍袁然后与小儿两手交替拍打袁一边颂唱一边拍手遥图 9 叶拍手歌曳叶打摸歌曳渊图 10冤袁小儿一手摸袁一手打袁左手摸左腿袁右手打右腿遥 无论是摸还是打袁都在大腿上方袁符合音律袁充分训练了孩子左右手的协调能力遥35图 10 叶打摸歌曳而叶摇摆手曳渊图 11冤中袁大人双手拉着小儿的双手袁做摇摆的动作遥图 11 叶摇摆手曳前述的叶推磨歌之一曳和下面的叶推磨歌之二曳渊图 12冤有着异曲同工之妙袁都是将孩童放于双膝上袁面对大人坐着袁大人护住幼儿肩头袁向前推至幼儿仰面袁接着将其推回正面坐姿遥一边唱袁一边推拉袁引幼儿发笑遥图 12 叶推磨歌之二曳此外袁像叶猜中儿歌曳和叶跧脚游戏歌曳袁也是将大人与小孩的手指与脚指互动袁通过身体关节的互动袁达到娱乐与开心的效果遥通过上述袁可以明确的是袁沙洋童谣具有野愉悦身心袁启迪心智冶的特点遥 野儿童以游戏的方式自由的打开自我生命袁获得多样而充实的生命体验遥 冶咱3暂146不可否认袁儿童在这些童谣中游戏着袁其本身是开心的袁通过身体的愉悦体验袁身心得到发展遥2.音乐性特征童谣适用于亲子之间进行传唱袁也适用于儿童游戏玩耍时传唱袁但无论是哪一方面都有其独特的音韵和谐以及语言节奏感的特征遥整体来看袁沙洋童谣节奏简单袁富有较强的韵律感遥这与平时老百姓说话的顿挫和声调息息相关遥它们大多以袁袁这样的方正节奏为主遥 如前述的叶拍手歌曳叶打摸歌曳叶摇窝歌曳叶哄娇娇曳叶猜中儿歌曳叶跧脚游戏歌曳叶虫虫飞曳叶背背驮曳叶转磨磨曳叶擤鼻涕曳等遥这些童谣节奏大致相同袁韵律简单和谐袁易于儿童诵读传唱袁更贴近儿童简单的生活世界遥但其中也有打破传统韵律的其它童谣袁增加了,等节奏韵律的遥 如叶滑头商人曳渊图13冤尧叶市场奇态曳渊图 14冤袁这两首童谣主要是前八后十六以及八分音符的节奏型袁方正又不死板袁耐人寻味遥X XXX XXXXXX 窑 X图 13 叶滑头商人曳36图 14 叶市场奇态曳在叶推磨歌之一曳中袁第二句多了一个附点节奏袁打破静如死水的节奏遥 叶推磨歌之二曳则是前十六后八与前八后十六的节奏相结合袁节奏韵律符合幼儿来回拉扯的动作遥 两者不尽相同袁却富有韵味儿遥 叶跳皮筋曳作为游戏时的童谣袁欢快尧节奏跳跃尧情绪激昂遥儿童在传唱童谣的过程中袁借以身体的协同掌握了最初的音律袁并为日后接受复杂的音乐艺术打下了良好的基础遥3.交互性特征沙洋童谣里藏着沙洋人民对幼儿健康成长的期盼遥幼儿通过童谣游戏的互动袁感受到成年人的关爱呵护袁由此拉近亲子之间的距离遥 这一点在上述例子中能够证实遥诸如叶摇摆手曳叶背背驮曳叶虫虫飞曳等童谣袁皆是大人哄孩子玩耍时传唱吟诵的遥 大人在吟唱的过程中袁给与幼儿欢笑袁并站在幼儿的角度袁模仿幼儿说话方式和动作姿态袁让彼此更加亲密无间遥 幼儿在亲人的陪伴中袁也能感受到家庭带来的温暖遥而像叶好哭曳渊图 15冤尧叶望月歌曳渊图 16冤尧叶擤鼻涕曳等童谣袁则是大人哄幼儿哭闹时所唱的童谣遥 幼儿在哭泣时袁内心产生委屈尧慌乱等情绪袁大人的贴心安慰袁会让幼儿有更深的依赖心理袁从而拉近彼此的关系遥图 15 叶好哭曳图 16 叶望月歌曳除此之外袁像叶摇窝歌曳与叶哄娇娇曳这种摇篮曲似的童谣袁更能体现童谣交互性的意义遥 将小儿的头部枕于手臂臂弯处袁另一只手托着幼儿的身体袁形成一个舒适的横抱姿势遥大人轻轻哼唱袁小儿在怀抱中渐渐睡去遥歌词中袁无论是野荷花桥呀袁白米饭呀冶袁亦或是野糖饼子吃袁盐饼子揣冶袁都是单纯的幼儿世界中最美好的事物遥 大人们在轻声吟唱中袁引导幼儿舒适地入睡袁幼儿在睡梦中袁也会把大人归为美好的一类遥 当幼儿感知到这个世界的善意时袁他自然而然地也会更亲近这个世界遥二尧沙洋童谣的审美蕴含沙洋童谣蕴含着丰富的地域文化袁将沙洋童谣中的方言与民俗文化结合袁能更深入地探索其特有的韵味遥渊一冤童谣里的荆楚方音沙洋方言是沙洋文化的载体袁它代表着荆门地区的地域传统文化袁是荆门地区独特的标识遥 荆门沙洋地区的童谣与方言相辅相成袁共同承载着区域文化遥 荆门属于野荆楚颤音区冶袁其主要特征是颤音分布较广咱4暂遥 荆门方言中袁并没有儿化音使用袁普通话中用儿化音的地方袁荆门方言多用咱dr暂渊颤音冤代替遥与此同时袁很多语音都各有特色遥如在叶拍手歌曳中袁野抓住冶读野zu佼 d侪u冶曰在叶打摸歌曳里袁野下冶读野h伲冶袁而野嘎嘎冶则是野外婆冶的意思遥在叶推磨歌之一曳里袁野哥哥冶读野gu侪 gu侪冶尧野学堂冶读野xu佼 t佗ng冶尧野读了冶读野t俨d伲冶尧野中了冶读野z侔ng d佗冶遥 在叶推磨歌之二曳中袁野克儿打呵冶袁在荆门地区的方言中是野死了冶的意思遥 野箱子角袁笼子角冶中的野子冶读野der冶袁并有弹舌的意味遥 渊这里就是上文所说袁荆门方言多用dr代替遥 冤野角冶读野gu佼冶袁野脑壳冶的野壳冶读野ku佼冶袁野药冶读野yu佴冶遥 在叶摇窝歌曳中袁野吃了冶读野q侃 d佗冶遥 叶猜中儿歌曳里袁老鼠是充满了贬义的词语袁这里的老鼠也并非是真正的老鼠袁而是代指像老鼠一样的人遥 野夹冶读野g佗冶袁野起冶读37野q侏冶遥在叶跧脚游戏歌曳中袁野菩罗北冶的野北冶读野b佼冶遥在叶虫虫飞曳里袁野间冶读野g佟n冶袁野在冶同野采冶的读音遥叶背背驮曳里袁野背背冶读野b佶i b侉i冶袁野喝冶读野hu佼冶袁野因自冶是野还是冶的意思遥 在叶转磨磨曳中袁野达斗冶即是摔跤的意思袁野麻雀冶读野m佗 quo冶遥 在叶望月歌曳中袁野孩儿冶读野e佗 zi冶袁要打颤音遥综上袁可以看出荆门方言有野山路十八弯冶的特点袁在这些荆门方言中袁野e冶野ue冶的读音多被野uo冶代替袁每一字起始音较轻袁尾音较重遥且当一句话结束时袁多以阳平袁即由低到高的声调终止袁显示了沙洋地区方言的独特之处遥 而这些童谣也正因为用了方言土语来吟诵袁更增加了童谣的韵味袁使得大人和小孩都乐于其中遥渊二冤童谣里的楚风遗韵野荆楚人民是能歌善吟的楚族后裔袁 他们继承了楚歌的传统袁 世世代代创造了浩如烟海的民间歌谣遥冶咱5暂741沙洋童谣虽只是其中的一扇小窗袁却可以从中窥视到江汉历史文化的遗迹遥如在叶跧脚游戏歌曳里袁野菩罗南上种荞麦袁荞麦花开籽接籽遥 冶可以看到过去江汉地区遍地荞麦花开的场景遥 而叶度饥荒曳里袁野大麦出来了甩窝坨袁小麦出来了做蒸馍冶袁则是表现了江汉地区人民不被现实生活压垮袁有积极向上的思想意识遥到了七八十年代袁江汉地区交通枢纽较为发达袁沙洋的粮食与棉花广为人知袁这些从叶下扬州曳中野扬州爱我的好白米冶可见一斑遥 沙洋童谣袁无一不在为世人展现江汉人民生活的画卷遥江汉地区的人们善用童谣来抒发自己的爱憎和愿望遥 叶推磨歌之一曳表达了大人们野望子成龙袁望女成凤冶的美好期盼袁并给懵懵懂懂的孩童灌输中华民族的传统美德要要要要有爹娘为上袁不忘记养育之恩的思想遥 叶猜中儿歌曳与叶欠账曳是讽刺意味浓重的童谣袁它教导幼儿千万不要做像野老鼠冶一样欠账尧欠人情不还的人遥沙洋童谣富有楚歌的斗争精神和战斗情怀袁这一点在叶拍手歌曳里能够有所体会遥野抓住强盗倒剐皮冶袁人们满腔义愤袁发出严惩盗贼的心声袁同时也把江汉人民独特的野狠劲冶生动地刻画出来遥总之袁沙洋童谣在艺术特征上有许多独到之处院浪漫的色彩尧幽默的情调尧俏皮的语言咱5暂744-746袁充分体现了江汉人民的性格泼辣直爽遥没有思想的作品是残缺的袁只有透过真正的艺术作品袁才能窥见人类共同的心里结构遥沙洋童谣野继承了楚歌的遗风袁饱孕着醇厚质朴的乡土水味之情冶咱6暂袁充满顽强的艺术生命力袁灌溉滋润着荆楚大地遥三尧沙洋童谣的传承策略沙洋童谣为儿童的审美教育开启了第一扇门遥 蔡皋说袁人的感觉和趣味是童年就给了的袁童年第一本书尧第一首儿歌尧第一首摇篮曲噎噎人生的第一笔袁第一本书崭新的一页袁你给它什么颜色袁那个颜色就是人生的底色遥 有人说袁野真正的教育乃是立足于个体生命自然之中的可完满性渊perfectability冤袁指向文化世界中包蕴的个体发展之完满渊perfection冤袁这意味着真正的教育乃是个体生命自然与文化理想的积极互动遥冶咱3暂158而沙洋童谣存在的意义袁就是将儿童置身于天地万物中袁以与亲人共唱童谣的形式促成个体自然而有序的成长袁以此激活它们成长的精神密码袁为愉悦地接受世间万象提供可能遥 在此过程中培养儿童树立正确的审美价值观袁使之成为野健全的人冶袁并使江汉平原文化得以继续传承遥沙洋童谣既是江汉平原文化的代表袁也是一种教育的手段袁可将其中良好的规则意识和美好的品德融入到教育之中袁起到野润物细无声冶的作用咱6暂遥 而实现沙洋童谣教育传承的途径需要社会尧学校和家庭共同协力完成遥渊一冤社会媒体的宣传社会媒体的宣传袁可分为网络媒体宣传与线下宣传遥网络媒体宣传袁需善用网络平台遥现如今科技信息发展迅猛袁各大公众平台相继涌现遥 可利用短视频及公众号来实行沙洋童谣文章推送袁或在线上平台举行一些野沙洋童谣文化冶的活动袁使江汉平原文化免于在时间的长河中逝去遥 线下宣传可简单明了遥 如在一些社区板报上袁建设独立的野沙洋童谣板块冶袁引起人们的共鸣遥 也可以发行并出版一些有意义的童谣袁使野沙洋童谣文化冶不再是传统中的口传文化遥 与此同时袁还要努力推进野沙洋童谣文化冶的市场化进程袁赋予野沙洋童谣文化冶行进时源源不断的动力遥出版社可以将童谣做成绘本袁并附上一些生动有趣的插画袁吸引儿童主动阅读袁让承载着沙洋文化的字符鲜活起来遥也可以将有教育意义的沙洋童谣谱曲袁把玩的方言转换为唱的方言袁让儿童野成于乐冶袁38在音乐中获得审美认知遥 这样袁儿童所接受的童谣不再是过去的口传心授袁而是摸得到尧看得到尧听得到的时代印记遥同时袁还可探索利用人工智能渊AI冤尧增强现实渊AR冤尧虚拟现实渊VR冤等前沿技术袁搭建野交互要沉浸冶式童谣体验平台袁推动数字科技为童谣传承助力遥渊二冤学校课堂的教育学校里袁让童谣走进课堂袁则是培养学生树立正确审美观的重要手段遥沙洋童谣具有多重教育价值袁要以课程开发为起点袁观察分析童谣游戏的核心经验袁围绕野动态生成性冶与野双向构建性冶袁一步一步构建童谣课程咱7暂遥 课堂上袁只有利用学生自己喜欢的方式学习袁感受到自由与尊重袁才会激发学习的兴趣遥而沙洋童谣正是在潜移默化中赋予学生健全的人格袁在老师引导下袁树立正确的审美观尧价值观尧世界观遥校园里袁努力将童谣与新时代主题紧密联系袁用读童谣书籍尧唱童谣歌曲尧挂童谣标语尧玩童谣游戏尧演童谣短剧及语文拓展的形式袁诠释中国传统文化袁诠释社会主义核心价值观遥用朗诵童谣诗歌尧童谣伴唱尧童谣伴舞尧童谣编改地方剧尧童谣情景剧等多种表现形式袁讲述身边多姿多彩的生活袁赞美祖国的巨大发展变化等遥 也可将优秀作品进行传唱展演袁引导广大学生通过写童谣尧画童谣尧唱童谣的方式袁努力成为有爱心尧有担当的时代新人遥渊三冤家庭游戏的引导家庭中袁大人与儿童通过亲密无间的童谣游戏袁拉近亲子关系遥在家庭和谐的氛围中袁儿童说唱着荆门沙洋地区的方言袁了解了本土文化习俗袁并促进了儿童民族文化认同感的形成遥家长要意识到利用童谣游戏培养儿童审美观的重要性遥 因为孩子们是在游戏和活动中学习知识和成长的遥 幼龄阶段的孩子会依赖和大人一起玩袁当孩子在和家长或其他小朋友游戏玩耍时袁他们会在交际与情感发展方面越来越好遥 另外袁本身唱歌尧讲故事和读书也是孩子们在这个年龄的乐趣所在遥沙洋童谣作为一种传统文化袁其野最具有延续性的袁是来自于家庭的世袭传承曰最具有教育性的袁是来自于学校的教育曰最具有传播性的是来自于社会媒体的宣传遥 冶咱8暂三者相辅相成袁缺一不可遥四尧结语沙洋童谣在玩中唱袁唱中乐袁赋予了儿童真善美的情感体验遥透过沙洋童谣袁展现了荆门沙洋地区的独特语言魅力袁探寻到荆门沙洋人民的性格豪迈奔放尧不拘一格遥 沙洋童谣见证着沙洋人民祖祖辈辈的成长袁对儿童的审美教育意义深刻袁是儿童德性成长不可或缺的重要辅助手段遥在新时期袁应加大传统歌谣文化宣传力度袁让歌谣文化为少年儿童的成长增添色彩袁让少年儿童能带着一片音符走向未来遥参考文献院咱1暂王芳娟.地域文化传承视域下的幼儿园童谣阅读研究咱D暂.济南院山东师范大学袁2019.咱2暂刘铁芳.个体成人的开端院儿童教育的哲学阐释咱M暂.北京院中国人民大学出版社袁2020院4.咱3暂刘铁芳.追寻生命的整全院个体成人的教育哲学阐释咱M暂.北京院高等教育出版社袁2017.咱4暂汤佳佳.湖北荆门方言图形化的设计探究咱D暂.广州院广州大学袁2018.咱5暂荆州地区民间文学集成领导小组袁荆州地区群众艺术馆.荆州地区歌谣集咱M暂.北京院中国民间文艺出版社袁1990.咱6暂张馨允.儿童歌曲教学实践初探咱D暂.苏州院苏州大学袁2019.咱7暂何珍.湘西民间童谣游戏在幼儿园的开发与利用研究咱D暂.长沙院湖南师范大学袁2017.咱8暂郑薏苡.民间童谣在当代儿童教育中的传承策略研究咱J暂.教育科学袁2011袁27渊1冤院10-13.渊下转第 46 页冤39Exploring the Aesthetic Connotation and InheritanceStrategy of Nursery Rhymes in Shayang of JingmenZHANG Yuqin渊Academy of Arts袁Jingchu University of Technology袁Jingmen 448000袁China冤Abstract院The Nursery rhymes in the Shayang area of Jingmen袁located in the hinterland of Chu culture袁have a wide range ofthemes and rich reserves.Shayang nursery rhymes integrate stories袁games袁and singing袁presenting a harmony of phonology and arhythm of language袁which can truly enter children爷s inner world and affect their physical and mental health.Shayang nurseryrhymes have nationalism袁gradualismand rhythmic characteristics袁showcasing the Jingchu dialect and the charm of Chu style.In thenew era袁Shayang nursery rhymes can be passed down through social media promotion袁school education袁and family game guidance.Key words院Shayang nursery rhymes曰Offspring曰Esthetic曰Inherit咱责任编辑院陈丽华暂The Connotation,Development and Value of Chinese SpiritZHANG Cheng1，SHAO Xianping2渊1.School of Marxism袁Wuhan University of Technology袁Wuhan 448000袁China;2.School of Marxism袁Wuhan East Lake University袁Wuhan 448000袁China)Abstract院The Chinese civilization has a long history and continues to be inherited thanks to the Chinese spirit,which has pro鄄vided an inexhaustible source of spiritual vitality for Chinas development.The 20th National Congress of the Communist Party ofChina emphasized the need to further enhance the spreading power and influence of the Chinese civilization,and the Chinese spiritis the profound accumulation of the Chinese civilization and plays a vital role in enhancing the spreading power and influence of theChinese civilization.By analyzing the connotation of the Chinese spirit,studying its development context and summarizing its value,readers can have a deeper understanding of the Chinese spirit,so as to better maintain the spiritual home,boost the spiritual out鄄look,gather the strength of China,and enhance the spreading power and influence of the Chinese civilization.Key words院Chinese spirit,Connotation,Value咱责任编辑院马好义暂渊上接第 39 页冤46