近代留学洋画家工艺美术观念的接受和转化——以颜水龙和庞薰琹为例.pdf

年 月第 卷 第 期江苏第二师范学院学报 .近代留学洋画家工艺美术观念的接受和转化 以颜水龙和庞薰琹为例朱 平(江苏第二师范学院美术学院江苏南京)摘 要 颜水龙被誉为“台湾工艺之父”庞熏琹为中国工艺美术教育事业的重要奠基人 二人是近代留学洋画家中的佼佼者他们在从事纯粹艺术创作之后都不约而同地转向大众化的工艺美术研究 颜水龙迈向工艺美术的主线为:田野考察理论梳理民艺实践工艺教育工艺美术推展之路更倾向于内省式的坚持和深化 庞薰琹工艺美术研究主线为:田野考察理论研究研究结合教育其工艺美术的转向趋势具有更多感性色彩和外向探索的特征关键词 颜水龙 庞薰琹 留学洋画家 工艺美术中图分类号.文献标识码 文章编号()中国近现代美术留学大潮中学习西洋画者为大宗 在纯粹美术至上的年代工艺美术提高大众审美和复兴民族艺术的作用尚未得到留学洋画家们的普遍重视 然而颜水龙和庞薰琹却是特例他们不仅是倡导洋画运动的重要人物而且都有转向工艺美术研究的心路历程 颜、庞二人都有赴法学习油画的经历而颜水龙在留法之前还曾在日本东京美术学校研习西洋画多年接受了日本与西欧艺术的双重熏陶 他们在油画艺术创作、美术结社、展览等方面成就卓著也在不同的历史情境下接触到西方工艺美术逐渐意识到工艺美术对于提高民众审美的巨大作用 基于对工艺美术内涵的不同体认和理解他们以各自方式走进工艺美术的实践和研究之道以回应现实关切 本论题以台湾工艺先驱颜水龙与大陆工艺美术开拓者庞薰琹为研究对象以二人对工艺美术内涵的不同的认知以及实践和转化路径为中心尝试探讨不同地域的留学洋画家对于西方工艺美术观念的接受和转化特征一、与西方工艺美术的最初接触颜水龙()和庞薰琹()均生于 世纪初都有留法学习西洋画的经历二人都从现代油画创作转向工艺美术研究 因家庭出身、求学、工作等不同经历他们形成了各自的知识背景、主体性格和艺术观念引发了他们与工艺美术的初次接触和“改行”从事工艺美术研究的动机颜水龙生于日据时期的台南下营家境贫寒 年赴日留学先后在东京美术学校西画科、油画研究科度过了 年的时光留学基金项目 年度江苏高校哲学社会科学研究重大项目“世纪前期中国留日与留欧美术观念接受与转型比较研究”(项目编号:)收稿日期 作者简介 朱 平男江苏如皋人江苏第二师范学院美术学院教授博士期间他还曾选修教育学、图案学等师范课程本为求职而准备的图案学课程成为他与工艺美术的最初接点也为其延续工艺美术研习提供了助力 就艺术的师承而言颜水龙油画技艺主要受导师藤岛武二的印象主义笔调影响而作为外光派画家和工艺美术家的另一位导师冈田三郎助则启发了他对工艺美术的兴趣此外二十世纪初日本美术工艺运动以及由柳宗悦等发起的民艺运动对颜水龙也产生了一定的影响 年颜水龙在后援会的资助下启程赴法深造成为台湾美术留学史上先后留学日本、法国的四位艺术先驱之一颜水龙在法国留学期间频繁出入卢浮宫研究原典深入绘画技巧的研习 年其作品蒙特梭利公园少女入选巴黎的秋季沙龙 同时他还对欧洲的工艺进行了调研 与颜水龙同期留法的同学陈清汾曾回忆:“在法国留学期间他除了研习绘画之外又调查研究各时代的工艺品或者去参观巴黎的织锦工厂施布尔的陶器工厂里昂的染织工厂之类或者历访店铺搜罗工艺品居以为常”这些有关工艺品的调查是颜水龙继在日本学习图案之后又一次工艺美术研究的积累和酝酿 年颜水龙因病无法继续学业而返台在马赛回来的船上经多日思考决定投身台湾工艺美术的研究和推广庞薰琹出生于 年比颜水龙小三岁 不同的是庞家曾经是清末有名的世家家境殷实幼年在接受传统人文教育的同时也接触了西洋美术 与颜水龙相比庞薰琹兴趣广泛可以更为自由地选择个人发展道路 而令人意外的是他选择弃医从艺是源于比利时神父与他的一次谈话遂即坚定了其学习美术的信念 年庞熏琹赴法开启了留学巴黎的五年之旅 与颜水龙不同庞薰琹留法之前并没有经过系统而扎实的专业绘画训练故他一边加强造型基本功训练一边考察巴黎各大博物馆、画廊和展览会以开阔视野 在此期间他出入叙利恩绘画研究所等机构对文艺复兴、学院派、印象派等艺术流派都进行了较为系统的研究同时也接受了立体派、野兽派等现代绘画诸流派的艺术观念 年巴黎世界博览会对庞薰琹艺术理想的转向产生了至关重要的影响 他曾回忆道:“一走进博览会的展览馆眼都花了不知道往那里看好总之什么都好什么都美灯光又亮又好看这是我有生以来第一次认识到原来美术不只是画几幅画生活中无处不需要美 我从这个馆看到那个馆看完一遍又看第二遍 这天夜里做梦也在看博览会 也就是从那时起我心里时常在想:哪一年我国能办起一所像巴黎高等装饰美术学院那样的学院那就好了!也就是从那时起使我对建筑以及一切装饰艺术开始发生兴趣”庞薰琹与西方先进工艺美术的初次接触后内心产生极大的震撼同时萌生了两个改变其艺术道路的想法 其一庞熏琹改变了成为纯艺术家的意愿而决意转向工艺美术研究 其二立志回国创办一所工艺美术专门学校 这为他日后转向民族工艺美术研究埋下伏笔(表)颜水龙东京美术学校毕业后许多热心朋友和士绅、企业家加上台中雾峰的林献堂()等人组成后援会一起凑齐了颜水龙留学巴黎所需旅费 在法期间颜水龙一度肝病严重林献堂之子林攀龙随即汇款让其购船票返回 雾峰林家为台中地区知名望族日据时期由林献堂主持整个家族他与其父林文钦都酷爱文学、戏剧和美术热心于台湾文化事业发展受其资助的远不止颜水龙一人另外三位为陈清汾()、杨三郎()、刘启祥()此四位为日据时期台湾美术运动先驱皆留学日本、法国两地他们都具有跨越东西方的文化视野 岁那年庞薰琹最为尊敬的比利时神父特拉泰叶在听说他想学习艺术时竟鄙夷道:“你们中国人成不了大艺术家”这激起了他内心的斗志和民族自尊 详见:庞薰琹.就是这样走过来的北京:生活读书新知三联书店:表 颜水龙与庞薰琹生平、学习和工作简历对照表颜水龙庞薰琹生平颜水龙()年 月 日生于台湾台南下营 年 月 逝世与台湾享年九十五岁 年 月 日生于江苏省常熟县城内望仙桥 年 月 日病故于北京享年七十九岁求学经历 年下营公学校毕业入台南州教员养成所 年回母校下营公学校担任教职受同校教员泽田武雄(石川钦一郎学生)鼓励 年赴日学习美术 年考上东京美术学校西画科导师为藤岛武二()和冈田三郎助()画风追随藤岛同时冈田家中的工艺收藏品对其触动很大 年 月东京美术学校毕业继入该校研究科 年留学法国作品受到马尔香()与勒泽()影响最大 除此颜水龙还师承野兽派凡东根()的色彩 年入县立第一高等小学喜欢美术并学习水彩画 年考进震旦大学预科 年入震旦大学医学院 年弃医从艺 年师从俄国艺术家古敏斯基学油画其后赴巴黎学习并在梅隆夫人家学习音乐 期间产生在中国办一所装饰美术学院的愿望 年放弃音乐、专心学画渐渐对叙利恩的学院派画风失去兴趣艺术观念发生变化 年到格朗歇米欧尔研究所学习 年回国工作经历 年任职于大阪“寿毛加牙粉公司”从事广告设计是台湾第一位广告人 年、年参与创立台阳展与台阳美术协会 年起在艺术方面的兴趣开始转向工艺美术 年赴日本商工省工艺指导所进行研究 年他陆续在台南组织“南亚工艺社”“蔺草与竹细工产销合作社”“竹艺工房”年颜水龙回台定居受聘台湾总督府台南高等工业专科学校(今国立成功大学前身)建筑工程学科讲师 年辞职 年受聘担任“省政府建设厅技术顾问”于各县市举办手工艺讲习班并调查各地方手工业情形 年受聘国立台湾艺术专科学校(今国立台湾艺术大学)美术工艺科兼任教授 年受聘台南家政专科学校(今台南科技大学)家庭工艺科兼任教授 次年受聘东方工业技艺专科学校(今东方技术学院)美术工艺科教授 年成立实践家政专科学校(今实践大学)美术工艺科并担任该科教授兼科主任 年任教于上海昌明美术学院、上海美专 牵头发起成立“决澜社”年任国立北平艺专图案系教师初次教授商业美术课程 年参与在成都发起成立“中华工艺社”年在成都担任实用美术系主任兼省立艺专任教授 年任教于重庆中央大学艺术系兼任省立艺专教授 年任广州中山大学师范学院教授广东省立艺专绘画系主任 年任中央美术学院华东分院(原名是国立艺术专科学校)的绘画系主任 年提出将中央美术学院华东分院的实用美术系合并建立工艺美术学院的设想 年调任中央美院实用美术系研究室主任 年由国务院任命为中央工艺美术学院第一副院长兼任中央工艺美术科学研究所所长 年被错划为“右派”期间勤于装饰画与工艺美术著述 年平反恢复中央工艺美院二级教授职务著述情况专著:台湾工艺()论文:工艺产业在台湾的必要性()、工房图谱()、关于台湾工艺产业()、我与台湾工艺()、台湾民艺()、台湾民艺及台湾原始艺术()、台湾区的造型文化()专著:中 国 图 案 集()、工 艺 美 术 集()、图案问题的研究()、工艺美术设计()、中国历代装饰画研究()、就是这样走过来的()论文:介绍工艺美术()、民间美术工艺的复兴()、关于印花布的问题()、苏联工艺 美 术()、工 艺 美 术 问 题 的 探 讨()等 二、对工艺美术内涵的认知和接受 世纪初中国工艺美术刚刚兴起对这个外来的艺术概念尚未有一个明确的概念界定 一般看来图案、装饰、造物、民间美术、民族美术等与生活密切相关的美术活动都被涵纳于工艺美术研究的范畴 颜、庞二人对工艺美术的内涵的理解和认知各有侧重 颜水龙对工艺美术的理解基本上是从画家视角来看待其美化生活器物的功能属性 他认为:“对各种生活必需之器物加以多少美的技巧者皆列于工艺之范围”同时指出工艺美术是生活用品结合“美的技巧”的实质:“工艺品之第一条件乃适应实用即对吾人生活多少有贡献 惟人类之本性都具备美的情操虽因教养、风俗、习惯之不同而有若干差异但除实用价值之外并应具有若干美的要素俾能使用者得到满意殆为一般共同之要求与趋向吾人所谓之工艺品即系应此需求而产生”概言之颜氏所指工艺美术的本质即“实用”加“美的要素”必备的使用功能固不可少而“美的要素”也不或缺 在此他还特别强调了对美感特质的追求乃是人性的本质而这种美的追求会因不同地域和人群而具有差别性 可见颜水龙的理解已突破物品用途、材料、机能性等物质性解释的束缚提示了审美对于生活用品的意义其内涵的解读更接近“美术工艺”的范畴庞薰琹曾这样叙述自己对工艺美术概念的理解:“工艺美术这个名称是在 年第一届全国民间美术工艺品展览会在北京劳动人民文化宫展出以后才确定下来的 工艺美术并不是一个专用名词像文学音乐戏剧绘画等名称一样工艺美术包括的内容很广:有实用美术、手工艺、民间工艺、民族工艺、现代工艺美术设计、商业美术、书籍装帧等等”显然这一有关“工艺美术”的解释是广义上的理解也指出了工艺美术包罗万象的特征“装饰”是另一个庞薰琹在艺术创作和设计中紧密相连的关键词 留法之时庞氏就曾受到欧洲“装饰艺术运动”的影响在庞薰琹工艺美术研究视域中装饰画、图案、民族工艺、民间美术、艺术设计等都被纳入其中颜水龙和庞薰琹对工艺美术都有各自独到的理解和体悟他们在艺术实践时主要集中于某个领域 颜水龙关注如何保留台湾民间工艺的固有传统和地域色彩以科学化的技艺传承来推动工艺美术的现代转型 在实践中他深入基层改进原有工艺以顺应现代生活需求 从这个意义上说他倡导工艺美术的实质是围绕“生活工艺”的核心旨在推动台湾工艺现代化的“民艺运动”年颜水龙自日本返回台湾求助政府欲创设工艺美术学校未果此后开始了对全岛工艺现状的调研 他发现:“山地、汉民族、西洋、日本等所影响的固有造型文化对于生活工艺品的产业发展上影响深远但却不太为一般社会人士所重视”他为台湾优质的工艺资源没有得到很好的利用而感到忧心忡忡虽然颜水龙延续油画创作并担任“台展”审查委员但他已经认识到纯粹美术对于现实生活的功用十分有限 他说:“我感觉到台湾的纯粹美术的发展前途还是遥远得很为了促进纯粹美术的发展首先应该要推行和生活有关之艺术即对于生活用具及居住的空间或景观的美化以培养高雅朴素的趣味生活才能导入纯粹美术之境地”有感于此推动和拓展与民众生活相关的工艺美术成为其主要任务 从 年起颜水龙以“南亚工艺社”“蔺草与竹细工产销合作社”“竹艺工房”等为实践基地在生产一线指导生活工艺品的设计改良与技术提升同时还穿梭于乡镇县市的手工艺讲习班 年始他投入马赛克画(镶嵌画)等公共艺术的新潮形式进一步引领了台湾工艺美术的推广之路 年回国后庞薰琹投入中国现代艺术运动的洪流在自办“苔蒙画会”的同时还积极参与筹划“决澜社”展览活动这一时期的绘画代表作有如此人生人生哑谜地之子等 不过他很快意识到用学院象牙塔中的艺术来唤醒广大民众其可能性是微乎其微的 于是他“乃思沟通艺术与社会之道是年筹办商业美术会于沪 从此更进而研究工艺美术 翕以工艺与人生有密切之关系或沟通艺术与社会之快捷方式乎”可见在认识工艺美术对于社会进步的引导的“快捷”作用时颜、庞二人的切身体悟是一致的 年抗战全面爆发后庞薰琹转入西南地区着手调查民族和民间艺术考察、搜集和整理传统图案和工艺美术史料完成工艺美术集的撰写 年庞氏提出创立工艺美术学院的设想 年中央工艺美术学院在北京成立他被任命为第一副院长夙愿得以实现相同的是二人对悠久的民族工艺美术传统都有强烈的民族认同感 庞薰琹直言:“我们祖先深深知道闭关自守只能导致落后同时他们也深深懂得没有民族性也就没有艺术性”颜水龙说:“我们继承着五千年悠久的形象文化和风摩全世界的古代美术此为祖先所传下来的宝贵遗产我们必须做缜密的检讨才是”他们留洋多年却没有一味崇洋和妄自菲薄却格外珍视民族自身文化传统这在 世纪初“西化”风潮日盛的时代中显得尤为可贵这也是引导他们转向民族工艺研究的重要原因总体看来颜水龙留法前有关工艺美术的理解受日本民艺运动的影响留法经历加深了他对工艺美术的感性及理论认知 庞薰琹自 年参观巴黎博览会才开始接触到西方工艺美术 他从中国传统造物中追根溯源其工艺美术的理解和研究多来源于历代民族工艺的整理和提炼 从中国近现代艺术大众化和社会化理念而言二人由纯粹艺术家转向工艺美术研究的人生轨迹其实质均可视作西方现代艺术在不同现实下的一种“应激性”转化即为弥合现实国情下艺术与社会之间鸿沟早期现代艺术推展的精英之途在多次探索中逐渐转向先期提高民众审美的大众化之路希冀随着民众审美水平的提高后而最终走向现代化三、工艺美术理念的实践和转化颜水龙和庞薰琹在不同地域和时代情境下展开了工艺美术理念的实践和转化 他们在田野考察、实践指导、理论著述以及教育办学等方式上各有侧重 二人振兴工艺美术理念的相似之处有以下几个方面:首先他们都认为创设工艺美术专门学校这个路径十分必要 颜水龙认为满足人们生活所需的民间工艺必须顺应时代与需求而做出科学化的改进和调整而设立一个类似包豪斯的专业学校是培养技艺兼备人才的最佳途径 庞薰琹也认为:“做一个工艺美术设计师要有敏捷地构思能力和创新精神关心人民的需要了解人民的喜爱能有制作实物的技术所以有必要创办工艺美术学校来培养这样的设计人才”其次他们的工艺美术研究都立足于实地调研 年颜水龙将创设学校的方案提交给台湾文教局和殖产局他们提议先对全岛的工艺美术状况进行调查 经过五个多月的走访调研颜水龙深入地了解了全岛各个区域的文化形态和手工艺现状 以此为基础颜水龙开始在东京通产省工艺指导所展开研究与此类似 年庞薰琹深入西南地区的花溪、龙里、贵定和安顺等地收集了并详细记录了大量苗族服饰以及花边、绣花片、蜡染等纹饰图案 民族艺术的实地调研不仅让他惊叹于传统美术强劲的生命力而且也寻觅到了工艺美术研究突破的起点庞薰琹的工艺美术研究从深入西南少数民族地区的田野考察入手借此从原生态的民间艺术和传统装饰历史的梳理中厘清传统图案和装饰工艺的演变 晚年庞氏关注现代科技与工艺美术的互动关系进一步扩展了工艺美术的研究领域不过他们在工艺美术理论研究和实践指导方式上也各具特色 颜水龙在求助官方途径受阻后深入台湾民间手工作坊研究竹编、草编工艺指导民艺的设计与实践投身于工艺设计改良工作 他选定台南县学甲、北门等乡村作为试点成立“南亚工艺社”他“将产品改良与技术提升等成果投入实际的工艺生产将盐草编织的茄荎、草埔鞋等乡土日用工艺改良制作成手提袋、拖鞋、门垫子等新产品一时产品极为畅销 在不到数年的时间内创造出一百八十万日元的销售量”尔后又相继成立 了“台 南 州 蔺 草 产 品 产 销 合 作 社”()、“关庙竹细工产销合作社”()等指导台湾民间工艺的制作与外销台湾光复后颜水龙在岛内政府部门担任多个工艺美术的推广要职卓力推动台湾地方工艺产业振兴 其中最为引人瞩目的当属 年间颜水龙主导设立的“南投县工艺研究班”“由于南投县盛产木竹各类工艺所需的材料丰富且加工技术与人才相当普及深具工艺发展的条件”这个研究班依循颜水龙分科训练的理念为台湾战后初期培养了大批杰出的工艺人才展现了他出众的工艺美术理念和过人的才智成为台湾手工业推广和现代转型的示范性样板在台湾工艺史上具有里程碑式的意义 年代开始颜水龙回归学校工艺教育辗转各所院校致力于工艺人才的培养 年抗战全面爆发后庞薰琹进入中央博物院筹备处工作有机会接触到更多的古代工艺和装饰纹样 这一时期他收集了众多古代纹样和西南少数民族的装饰纹样编写了中国图案集 随后他密切联系现代生活而编写了工艺美术集 年后研究范围扩展至中国历代传统装饰绘画和现代设计与颜水龙不同自回国后庞薰琹就一直执教于多所艺术院校之间前期教学内容多为绘画后逐渐转向图案、装饰等工艺美术课程 故此庞薰琹有更多机会将其工艺美术理论研究成果适时地传达于教学领域概言之颜水龙迈向工艺美术的主线为:田野考察理论梳理民艺实践工艺教育其工艺美术推展更倾向于内省式的坚持和深化 台湾光复后颜水龙也试图抹去工艺美术的殖民色彩彰显了艺术家原乡意识的觉醒和回归本土文化的努力 相形而言庞薰琹研究主线为:田野考察理论研究研究结合教育(如表 所示)在近代救亡与启蒙的时代情境下庞薰琹始终以艺术先锋的角色不断地展开外向化开拓在人生的重要抉择关头如弃医学艺放弃音乐而专攻美术以及由热衷现代艺术转而迈向工艺之路等都是在外部因素的激发下而做出的积极应变同时显示了强烈的民族情怀 从学医、学画、现代艺术家、工艺理论家到工艺美术教育家等每一次角色转换都是一次新的体验这种个人取舍间蕴含的多变性也恰恰呼应了近代中西文化交汇的混杂特征表 颜水龙、庞薰琹对工艺美术认知和实践路径比较表颜水龙庞薰琹不同之处工艺美术内涵的认知“实用”加“美的要素”民间工艺传统图案、现代装饰、现代设计迈向工艺之路的理由工艺品未能体现文化应有之精神对装饰造型的直觉和敏感振兴工艺美术的路径手工业推广及现代转型图案、装饰理论研究与教学教学理念师徒传承和民间工艺的现代化希望融入西方现代设计理念相同之处认为创设工艺美术专门学校十分必要工艺美术研究均从实地调研开始认同并注重发掘传统工艺美术及其民族性将工艺美术教学事业视作关乎民众未来生活的文化事业关注民众实利 结语台湾工艺运动先驱颜水龙与现代工艺美术奠基人庞薰琹都经历了由纯粹画家转向工艺美术研究的心路历程 他们有几点相似之处:其一二人都留学法国研习西方油画拥有跨文化视野后意识到纯粹艺术与大众审美之颜水龙有关工艺美术推广的社会兼职先后包括台湾省工艺品生产推行委员会委员兼设计组长、台湾省政府建设厅技术顾问、台湾省手工业推广委员会委员、农复会农业经济组顾问等不一而足鸿沟而转向工艺美术研究这一“快捷方式”其二他们留学时都目睹了西方专业设计学校所带来的巨大效益意识到专门化人才培养对于工艺美术的引领作用和设立专业学校的迫切性 其三在工艺美术的推展中他们坚持理论研究与教学实践相结合合力于工艺运动的演进与学校教育的并行发展 这种转向反映了他们对学院从象牙塔走进大众化审美的意愿也蕴含了中国早期艺术家共有的民族情怀不过他们在迈向工艺之路的途径中仍有各自特征体现在如知识背景、转向动机以及工艺美术的实践方式等 颜水龙的成长经历塑造了他务实低调的性格特征颜水龙倡导的工艺美术围绕“生活工艺”为核心其思想主要来源于日本民艺运动、欧洲工艺美术运动以及台湾本土文化资源等实践中讲求以指导工艺品的实作来体现民间工艺的现实价值 二战后其工艺美术实践逐渐拓展至镶嵌画等公共美术空间领域 而生于传统世家的庞薰琹受中西文化浸润其工艺思想主要来源于欧洲工艺运动思潮的熏陶及自身对中国传统工艺美术的溯源和研究 最终形成了其学贯中西、融通古今的工艺美术思想 他兼取考古学、人类学和民族学等方法来整理工艺美术有关典籍常常以宏阔的视野来探讨图案、装饰等基本问题作为台湾第一代留学法国的洋画家和工艺美术家颜水龙为尚处草创期的台湾工艺美术领域奠定了基石 深受东洋、西洋混杂文化影响的他战后试图在台湾工艺中融入本土特色以淡化殖民色彩可以视作艺术家回归本土文化的意愿显现 庞薰琹是中国现代新兴美术的旗手也是现代工艺美术教育事业的重要奠基者 在人生的重要抉择关头如弃医学艺经历现代艺术的热衷后迈向工艺之路以及从事的工艺美术理论研究和教学实践等都凸显了中国现代知识分子自强不息和以天下为己任的情怀 中国工艺美术的发轫期颜水龙和庞薰琹不同的才华、胆识与际遇造就了不同的工艺美术转向之路 参 考 文 献 颜水龙.台湾工艺.台北:光华印书馆.庞薰琹.就是这样走过来的.北京:生活读书新知三联书店.周爱民.庞薰琹文集.济南:山东美术出版社.颜水龙.台湾区造型文化.国立历史博物馆馆刊():.颜水龙.我与台湾工艺.艺术家():.庞薰琹.工艺美术设计.北京:人民美术出版社.庞薰琹.庞薰琹工艺美术集.北京:轻工业出版社.颜水龙.台湾工艺.台北:远流出版事业股份有限公司.庄伯和.建立台湾艺术风貌的颜水龙.颜水龙工艺特展.台中:台湾美术馆.杨静.年代颜水龙主持“南投县工艺研究班”之始末及其成果之研究.设计学报():.(责任编辑 南 山)