清水混凝土在日式禅文化下的艺术美学表达研究——以安藤忠雄的设计作品为例.pdf

214美学技术1 清水混凝土作为建筑材料的发展历程清水混凝土建筑特指内外墙材料全部或部分为裸露混凝土表面的建筑，它强调将混凝土材料作为建筑饰面，不加其他装饰面层1。其所具有的粗犷美与艺术张力，得益于工业化带来的技术进步与相关建筑设计领域美学概念的发展。清水混凝土作为建筑材料，从被忽视到因自身独特的艺术价值而得到广泛应用，经历了千年。1.1 清水混凝土的起源古罗马时期建筑十书中出现过早期的水性砂浆建筑材料。古罗马时期的混凝土材料，其实是由水性砂浆加上碎石或贝壳进行粗搅拌形成的手工艺建材，在万神庙等古罗马建筑的考古现场都能发现此类混凝土的施工痕迹。以现在的眼光来看，古罗马时期的混凝土是对砂性材料的简单混合，在工艺上缺乏标准。但这却为后世该类建筑材料的发展打下了基础，使建筑材料除传统的木材、稻草、砖石外有了新的选择。1.2 清水混凝土的发展时期工业革命时期自工业革命以来，人们开始追求如何利用手中的工业技术生产高强度且成本低廉、易于施工的建筑材料。因此，混凝土开始被应用在工业革命时期的建筑中，混凝土光滑平坦的外表面特征及机械化生产的工艺特点，承载了人们对未来生活的诸多遐想，自此建筑师开始探寻利用混凝土实现建筑艺术化的路径。这一时期的建筑设计师们开始尝试混凝土的各种可能，处于早期设计实践中的设计师们也开始遇见各种问题，如当在建筑中设计流线型曲面与造型时，受制于工艺制作水平，难以制作出完全一致的曲线模板用于混凝土浇筑。尽管如此，混凝土还是作为工业化建材在世界各地得到了广泛应用。1.3 清水混凝土的成熟时期现代主义建筑思潮兴起时期20 世纪 50 年代，随着第二次世界大战结束，欧洲百废待兴，战后大量的重建工作推动了混凝土作为主要建筑材料的流行。面对大量需要重建的建筑，人们放下对混凝土等工业产物的偏见，高效的混凝土建筑材料开始被世人接纳。建筑设计随着机械制造工艺的进一步成熟开启了多样化的发展局面，混凝土也在此后的建筑设计发展中逐渐被赋予美学价值。清水混凝土在日式禅文化下的艺术美学表达研究以安藤忠雄的设计作品为例江皓晨（湖北美术学院，湖北 武汉 430205）摘要：目的：文章探究清水混凝土作为一种原始粗犷的建筑材料，在日式禅文化下的艺术美学表达形式，并通过分析安藤忠雄的一系列设计作品，揭示清水混凝土在禅文化下的表现形式、符号意义以及与自然环境的共鸣，以深入了解其在日式禅学美学方面的独特价值。方法：首先采用文献研究法，搜集关于清水混凝土、日式禅文化以及安藤忠雄的文献和资料，了解其背景和发展历程。然后采用案例分析法，选取安藤忠雄具有代表性的作品，分析其采用清水混凝土的建筑形式、空间布局、材质运用等要素，探究其与禅文化的关联。最后采用美学分析法，运用美学理论，分析清水混凝土在禅文化下的艺术美学表达方式，包括材质运用、形式设计、空间关系、意境营造等方面，解读其独特的审美效果。结果：清水混凝土在日式禅文化的影响下具有独特的审美效果，能够通过自身的材质肌理、色彩等外在形式特征表现出朴素、简约、自然的美感，传达出沉静、平和、内敛的禅学意境。结论：清水混凝土在日式禅文化下的艺术美学表达具有独特的魅力。安藤忠雄的设计作品通过对清水混凝土的运用，成功营造出与禅文化相契合的建筑空间，为观者带来思考与启迪。这种表达方式丰富了建筑美学的内涵，为清水混凝土材料在当今建筑设计等领域表达自身的美学特质提供了文化阐释依据。关键词：清水混凝土；禅文化；美学；安藤忠雄中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1004-9436（2024）03-0214-03215第 37 卷第 3 期 2024 年 2 月Vol.37 No.3February 2024艺术科技2 清水混凝土在禅文化下的发展契机自隋唐以来，中国文化对日本文化产生了长远影响，对当今日本文化的形成有至关重要的作用。日式禅宗的形成，离不开中日两国的频繁交流，且唐朝鉴真东渡影响了当今的日式禅宗。中国文化中“天人合一”的思想，被日式禅宗演化为了“梵我合一”的观点，即反对人与自然之间征服与被征服的关系，强调人与自然和谐共生。同时，其还强调对自身精神境界的追求，提出通过克制与苦修达到精神世界的空灵。2.1 禅文化对日式美学的影响禅文化对日本文化艺术的影响极为深远，由于禅宗思想追求“空”，因此日本文化在“忘我”与“无我”中，陷入了对“孤寂”的追求2。在日本，空灵的世界、孤寂的情感以及个人情绪的强烈克制是许多艺术作品给人的特有印象。例如，在绘画中，描绘空旷偏寂的世界角落，唤醒观者对作者世界的感知；在文学作品中，着重描写人物的寂寥悲惨；音乐作品也流露出形单影只的寂寥感。可见，禅文化对日本艺术有着不可忽视的影响。在建筑设计中，禅文化的影响则体现为建筑皆刻意追求一种形式上的缺失，将事物自身的不完美演变为建筑美的一部分，在最终呈现上突出建筑非对称或非完整的表达，有意识地克制自身天生对完美形态的追求，从而贴合禅文化始终强调的由缺憾而生的美感。2.2清水混凝土的美学特征与日本禅文化审美特点的共鸣清水混凝土材料所具有的刚柔冷暖特性，不仅会对人的感官和精神产生一定影响，而且可以表达出建筑物的情感。表面上朴素的建筑，有时比金碧辉煌的建筑更具艺术表现力3。厚重稳当、清新素雅的外观，能对人产生视觉与精神上的冲击。清水混凝土迎合了禅文化强调的特征，是表达克制忘我精神的重要材料，通过自身形态表达丰富的精神内核及情感诉求，即使是随着工业化生产而成熟发展，也在禅文化下具备美学艺术表达特点。在一众日本设计师手中，清水混凝土打造了各种具有禅意的经典作品。3 安藤忠雄设计语言下的清水混凝土建筑的美学特征3.1 关于安藤忠雄安藤忠雄的建筑追求永恒及细部的精神表达，其认为自然是永恒的，并以此为概念创作了著名的教堂三部曲。对他而言，建筑是一种人造自然或建筑化的自然，是人与自然之间的中介，是一个脆弱的、理性的庇护所4。3.2清水混凝土在禅文化下的艺术美学表达以安藤忠雄作品为例3.2.1 形制肌理的展现在安藤忠雄所设计的建筑的外表皮上，清水混凝土的表达形式多呈现为模块四角与两腰上保留由模板螺栓留下的圆形孔洞的清水混凝土直墙（见图 1）。安藤忠雄意在将这种展示施工痕迹的清水混凝土构筑作为建筑的外观，不加任何修饰，突出材料本身的质朴特点。这种极其接近东方禅学“无为而为”思想的建筑素材被以安藤忠雄为代表的日本建筑师广泛融入创作5。图 1 安藤的清水混凝土实际上，这类建筑外观放在以前是难以被接受的。在曾经的建筑师看来，混凝土的施工痕迹粗糙，需要饰面进行掩盖。但安藤忠雄设计的建筑直观地暴露清水混凝土的粗糙表面，展现出了禅意审美中对自我的克制、追求本真的理想化、直面世界的精神向往以及追求“内省”的认知方式。在安藤忠雄成名作住吉的长屋中，建筑整体内外墙面基本由带圆孔的清水混凝土石板构成。安藤忠雄将原建筑与旧有空间一分为二，变为由中间桥廊相连的两块清水混凝土体块，气质朴素质雅，有着极强的216美学技术禅意美学表现力。住吉的长屋独有的艺术特征与其采用的清水混凝土材质密不可分，单一的形制单元、简单原始的混凝土颜色以及粗糙的外表面肌理都充分展示了禅意美学对自身感情的克制和对朴实简单生活方式的追求。清水混凝土的肌理以及安藤忠雄特有的建筑外观营造方式，是日式禅意美学现代化表达的特有“诗词”。3.2.2 对光影的塑造清水混凝土由于外表朴素、平整，颜色浅淡，外墙面及内墙面的装饰性略有不足。在以往的设计中，设计师大多使用轻钢龙骨悬挂饰面或乳胶漆在墙面上进行装饰。禅文化对朴素、孤寂、克制的追求影响了安藤忠雄对建筑立面丰富度的设计哲学。他另辟蹊径，追求清水混凝土原始的表面特征，对建筑的整体体积进行构思设计，通过建筑体积的改变引入光线。当建筑处于暖阳下时，自然光线透过建筑映照于建筑墙面之上，会形成别致清雅的氛围。不同于人为的建筑装饰，光线具有随机性，为建筑附加上了另一层哲学意味。在安藤忠雄教堂三部曲中，光之教堂的设计体现了刻意利用光线营造教堂作为宗教建筑与生俱来的神圣气氛的巧思。对光之教堂中对光的界定，安藤忠雄有着独特的理解。让光作为一个媒介，去建立自然与建筑的关系。通过光与影的结合，在不同时间段给予建筑内外的人不同的直观感受，借光与影体现出空间疏密的层次分布，使建筑本身的形式美感与光影挂钩6。在设计教堂时，安藤忠雄放弃了传统教堂的顶侧面开窗采光方式，通过清水混凝土浇筑后顺应棱角的尖锐交错创造了“光十字”。在阳光的照射下，光与平整朴素的清水混凝土产生意料之外的交错，光明与黑暗共存，神圣与朴素相伴，充分表现了日式禅学强调的“苦修”观念，这不仅体现在祈祷环境的清苦素雅上，也体现在环境光影给人带来的警醒上。3.2.3 与自然环境的共鸣日式禅文化秉持“梵我合一”的观点，在安藤忠雄设计的建筑中，这种强调人与自然共生关系的朴素自然观也得以贯彻。不同于光之教堂利用建筑与光影融为一体的关系来塑造宗教建筑的神圣感，水之教堂则利用了自然界中涌流不息的水体作为承载十字架的视觉载体，以此表达了宗教信仰与自然界相互关联、相互共生的概念。在安藤忠雄设计的建筑中，极少见到传统美学中常见的世俗化美化场景，更见不到庭院中的繁花似锦。光、水和天空这三种自然元素赋予了空间灵动性7。清水混凝土建筑与日式传统的“枯山水”有相似的存在意义，不追求观者在粗看上的视觉震撼，而在于品味建筑在漫长的时光中与自然相互交映，以及长期共鸣的精神给养。只有在清水混凝土这般全无修饰、几乎裸露的材质面前，自然与人类的对抗仿佛才能在共鸣中缓慢进行。代表工业化、快节奏生活的清水混凝土单调粗糙，建筑所处的自然界却充满生机，两者共生共存，却又不完全相容，令目睹建筑的人在人造建筑面前静默而立时，产生关于人与自然共生关系的“禅思”。总之，安藤忠雄的清水混凝土建筑，无论是引入自然元素还是提取自然元素，抛开清水混凝土自身的特质或离开自然依附皆难以立足，只有自然与工业共鸣，才能引发空间中人的情绪变化。4 结语清水混凝土是工业时代的产物，在建筑美学的历史上曾被设计师认为是粗糙丑陋的建筑材料。随着现代主义设计的发展，在人文主义及禅文化的影响下，清水混凝土凭借朴素的外观与禅文化强调凭借清冷苦修达到的精神境界产生了共鸣，曾经看似粗糙的材料被赋予了与众不同的美学意义。禅文化从独特的东方美学视角入手，为外表粗犷的清水混凝土赋予了细腻、柔和的情感，使其作为常见的建筑材料在设计上拥有更多的设计语言表达途径。清水混凝土与禅文化相辅相成。清水混凝土因日式禅文化的影响，在设计师眼中有了独特的美学意蕴，而日式禅文化也通过以安藤忠雄为代表的设计师们的作品走上世界的舞台，让世人领略到禅文化中别具一格的美学观念。当然，清水混凝土在禅文化中被赋予的美学意义并非巧合，这是无数美学相关工作者观察生活、考量人与自然关系所得到的必然结果。参考文献：1 张艳.清水混凝土建筑设计初探 D.上海：同济大学，2008.2 史文娟.日本文化中对禅宗思想的（下转第 227 页）227第 37 卷第 3 期 2024 年 2 月Vol.37 No.3February 2024艺术科技情的颜色可以起到开胃的效果。例如，高亮度、高饱和度的朱红，高纯度或近于纯色的橘色、柠檬黄等，都有很强的刺激和视觉冲击力，会让人不自觉加快进食速度。3.3.2 现实案例中的色彩选择首先，要全面了解家庭成员的基本信息，如家庭成员的职业、兴趣、性格等。其次，掌握地理环境和采光、方位等外部环境条件。最后，选择一种与居室风格相协调的颜色，让整间房屋色彩搭配和谐。例如，在明确了房间平静寡淡的风格之后，要选择优雅的淡色予以配合。个人区域可以根据用户的喜好设计，但最好是选择相同的色调，让整个房间看上去是一个整体，有了统一感，才会使房间显得更加宽敞。在室内空间色彩搭配中，面积较大、更易影响室内空间整体色调的色彩区域为棚顶、立面、地面的颜色，也就是俗称的“三大面”。因而在“三大面”的颜色处理上，不易采用突兀、抢眼的色彩，而要多以浅色来衬托室内的家具及软装，使室内环境整体趋向明快。在室内地板色彩的选取上，多以暗色或中色为主，相对较重的颜色具有一定的下沉感，可以给空间营造出一种沉稳、安宁之感。在选择室内空间“三大面”的颜色时，一定要考虑到房间的使用目的和居室的大体朝向，结合室内采光营造出良好的氛围感，更好地满足人们的需要。4 结语现代室内设计越来越注重践行以人为本的设计理念，设计师必须以科学的态度分析、研究颜色，将颜色更好地融入室内设计中，充分利用色彩在室内空间的作用。本文从辩证的角度出发，结合实践经验，通过相关文献和实际工作中的案例，对以人为本的室内环境进行了系统论述，归纳了室内色彩设计对人的影响，并提出室内设计中应遵循的心理感应原则，对室内色彩设计进行再思考，为将来的室内设计提供了新的方向。参考文献：1 马修.基于人工智能的智能室内色彩、照明和家具C.第八届信息通信技术与优化（趋势及未来方向）国际会议，2020：1335-1338.2 王显军.光和物体的颜色J.物理教师，1996（12）：29-30.3 马铁丁.环境心理学与心理环境学M.北京：国防工业出版社，1996：12-267.4 余蓉，黄琳妍，于辉.色彩对比条件下情绪对室内空间环境设计评估的影响J.设计与文脉，2014（3）：102-105.5 杨子媛，宋立民.近三十年室内设计色彩研究进展综述J.湖南包装，2023（39）：5-9.6 里得.儿童在室内环境中的色彩偏好J.幼儿教育，2009（36）：491-496.7 隆珀斯基.提高老年人室内标识的可读性：灯光颜色和标识颜色的对比 J.室内设计杂志，1997（23）：17-27.8 维克.以颜色和形式作为老年图像识别的支持J.老年临床经验，2001（13）：298-308.作者简介：赵佳慧（2001），女，山东青岛人，硕士在读，研究方向：室内空间设计与施工技术。（上接第 213 页）化植物松叶佛甲草的耐热抗旱性研究 J.广东农业科学，2014，41（15）：43-46.10 王璐珺.4 种景天属植物抗寒性研究D.南京：南京林业大学，2011.11 崔妍.两种景天科植物抗逆性研究D.长沙：中南林业科技大学，2014.12 李笑笑.不同植物对草坪式屋顶绿化的雨水截留和净化效果的研究 D.上海：上海交通大学，2018.13 邓小飞，徐瑾，李丽.佛甲草绿化屋面的隔热和降温增湿效应研究：以广州市羊城创意产业园屋顶为例J.西北林学院学报，2017，32（4）：279-282，312.作者简介：王明阳（1999），女，山东济南人，硕士在读，研究方向：风景园林规划设计。（上接第 216 页）借鉴与吸收研究 J.北京印刷学院学报，2022，30（2）：49-52.3 赵宇函.清水混凝土在建筑设计中的表现：以安藤忠雄的设计作品为例 J.中国住宅设施，2018（3）：80-82，70.4 许牧川.后殖民建筑：多元文化的载体J.美术学报，2013（1）：115-119.5 向正祥.清水混凝土演绎出的日本禅学：析安氏建筑的精神源泉 J.中外建筑，2006（4）：64-67.6 姜婷婷，林泽伊.试析法国印象画派的光影与现代建筑动态形式美的研究：从“鲁昂大教堂”到“光之教堂”J.明日风尚，2016（6）：291.7 陆衍安.现代主义建筑创作方法：以安腾忠雄建筑师为例 J.城市建设理论研究（电子版），2013（20）：1-3.作者简介：江皓晨（2000），男，湖北武汉人，硕士在读，研究方向：环境艺术设计。