中国非物质文化遗产2024年第2期034丝绸之路是中西方贸易和文化交流的重要渠道，之所以以“丝绸”来命名，是因为丝绸在古代丝绸之路中是最主要的贸易商品，而中国是最早的丝绸生产地。中国远古的桑蚕养殖衍生了丰富的桑蚕文化与蚕神信仰。江南地区蚕桑文化十分丰富，这与它的蚕桑业紧密关联。这里养蚕历史悠久，浙江吴兴钱山漾遗址属于新石器时代良渚文化，出土有一批绸片与丝带，证明这一地区很早就已经利用蚕丝纺织。这一区域的桑蚕业一直得到很好的延续，在明清时期，江南可谓是全国最发达的桑蚕生产区，有“无尺地之不桑，无匹妇之不蚕”之说。发达的蚕桑业是蚕神信仰的肥沃土壤，它既可产生自身的蚕神信仰，也可接纳外来的蚕神信仰文化。江南地区崇奉的蚕神名称各异，有马头娘、蚕花五圣、马鸣王、马明王、嫘祖，等等。这些蚕神名称的交互使用，反映了江南地区与华夏大地各区域的文化交融。一、马头娘与马鸣菩萨的融合江南一带，所祭祀的蚕神名称有多种，其中有一种为马头娘，或称为蚕花娘娘、马鸣王、马明王、马明菩萨。在湖州含山，蚕花圣殿内有蚕花娘娘塑像，其形象是蚕女与白马的组合，这可以说是马头娘的演化。动物神像的演化规律一般是这样的：一开始是动物原型；第二阶段是人与动物的结合，比如人首马身；第三阶段是动物成为人的伴随物，比如牛郎与牛；最后发展到完全的人，此时已经没有了动物的痕迹。含山蚕花娘娘（马头娘）的形象就处于第三阶段。为什么蚕神会被称为马头娘？这是因为蚕虽然属于昆虫类，但它的头部却和马头有些相似。中国是最早养蚕的国家，考古发掘曾经挖出6000多年前仰韶早期的石雕蚕蛹①。在如此漫长的养蚕过程中，古人注意到了蚕头的这一奇异特点。先秦古籍《山海经·大荒北经》就有关于蚕头形状的描写：“有三桑无枝……有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。”②这里说的琴虫，当是指蚕，因为《山海经·海外北经》说：“三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。”③其中的“欧丝”，指其前文所说的“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝”④，描写的便是一个女子在树上吐丝，而此树正是蚕虫所吃的桑树。这一记载很可能就是下交融视域下的蚕神文化—以江南地区蚕神名称为中心吴晓东【摘要】江南地区曾经是蚕桑生产的重镇，其蚕神信仰文化也十分浓厚，这一区域的蚕神名称有马头娘、马鸣王、蚕花五圣、嫘祖等多种。马头娘这一名称源于解释蚕头的形状，它与印度的马鸣菩萨发生了融合。五圣神具有输运财帛的功能，各行业神的名...
