２０２４年１月第３７卷第１期阴山学刊ＹＩＮＳＨＡＮＡＣＡＤＥＭＩＣＪＯＵＲＮＡＬＪａｎ．２０２４Ｖｏｌ．３７Ｎｏ．１“永州八记”零札赵建军（包头师范学院文学院，内蒙古包头０１４０３０）摘要：柳宗元的“永州八记”以几个关键词贯穿其间，成为一组既独立成篇、又彼此关联的游记散文。作者所谓“游”，不仅是游览，更是道家式的神游。作者所谓“得”，不仅发现了山水，也完成了体验和创作。作者得到了遨游之“乐”，也未能摆脱“惴栗”之情。对“造物者”的矛盾态度和“记”的主观故意，都与他的现实处境有关。关键词：柳宗元；“永州八记”；游；得；乐；惴栗中图分类号：Ｉ２０７．６文献标识码：Ａ文章编号：１００４－１８６９（２０２４）０１－００３６－０５“永州八记”不仅是柳宗元散文的代表作，也是游记体散文的代表作。诚如周振甫先生所说：“这八篇游记各自成篇，但前后连贯，构成一个整体。”［１］６２套用固有习用的“组诗”说法，“永州八记”可以谓之组文。诗或文能成系列，为整体，绝不仅仅在于文献编辑时置于一处，或用同一个标题统领，更在于有内在的线索关联。“永州八记”除了在内容上描写永州山水，抒发忧乐交集的贬谪心态之外，形式上也以几个关键词自然投放于各篇之中，起到勾连映带的作用。今通观“永州八记”，撷取其关键词，掘发其意蕴，梳理其联系，以就教于大方之家。一、游《说文·部》：“旌旗之流也。”段注：“又引申为出游、嬉游。”［２］３１１后世所用“游”，多为其引申义。孔子亦论及游，因其基于伦理立场，所以如果有悖于伦理道德，则否定游，如“父母在，不远游，游必有方。”［３］７２若是有益于伦理道德，则肯定游，如“志于道，据于德，依于人，游于艺。”［３］９１首先掘发游的精神，对游大加称扬的是庄子。《庄子》首篇即是《逍遥游》，首出庶物，开宗明义，可见庄子对游的重视。《逍遥游》的主旨即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，［４］１７即“无所待而游无穷”（成玄英疏）。《庄子》一书中，多次论及游的这种理想境界，如《在宥》“云将东游”章、《田子方》“孔子见老聃”章。宗元之游，固然要置身于山水之中，以追光蹑影之笔描写山水景物，但他更注重精神之游，乃是上承庄子“游”的精神，且乎入于“逍遥”境界。在“永州八记”中，他一再写到“游”，如《始得西山宴游记》：“箕踞而遨”“洋洋乎与造物者游”“游于是乎始”①，《钴潭记》：“...
