·91·第37卷第5期2024年3月Vol.37No.5March2024艺术科技0…引言20世纪工业文明的不断发展，不仅带来了物质的快速增长，而且带来了严重的生态环境问题。近年来，我国致力于绿色高质量发展，进入了构建中国生态美学话语体系的重要时期。央视纪录片《万物之生》以《生物多样性公约》第十五次缔约方大会为背景，从云南典型的自然生态环境出发，展现生态系统的关系之美，传播生态文明理念。1…生态美学与生态审美教育概述人类社会发展进入生态文明时代，传统工业时代背景下的经济发展与环境保护冲突明显，包括工业烟尘对大气的污染、工业废物对水土的污染等，生态危机日益成为全人类最为关注的问题，生态美学作为一种美学形态应运而生。我国生态美学兴起于20世纪90年代，经过西方理论资源引进，现正处于生态美学中国话语体系建设的重要时期。曾繁仁先生从当代存在论的高度界定生态美学，“是在新时代经济与文化状况下提出的人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的生态审美状态”，其认为生态美学首先是人与自然的生态审美关系，并通过人的社会实践延伸到人与社会、人与自身基金项目：…本论文为2022—2023年度南京林业大学大学生创新训练计划立项“二月兰的媒介记忆”成果，项目编号：202210298170H的生态审美关系［1］。程相占先生认为生态美学即生态审美，将生态审美阐释为“以生态伦理为基础，借助于生态知识引发想象并激发情感，旨在克服人类审美偏好的新型审美方式与审美观”［2］。程相占先生对生态审美的阐释可以看作对生态美学的注解，生态美学是“生态地审美”，这是相对此前的非生态审美（即传统审美）而言的，它将除人类之外的其他物种同样视为伦理主体，承认其独立与价值，主张自然、社会和人自身的和谐关系。在传统审美中，“荒野”是无吸引力、不美观的，但在美国生态伦理学家罗尔斯顿看来，它是人类生命的源头。这一观点虽失之偏颇，但也警醒着人类的思维模式和教育模式，催促着生态审美教育的推行，即“以生态美学观教育广大人民确立审美地对待自然生态的态度”［3］。那么如何进行生态审美教育？曾繁仁先生认为，生态审美教育的基本立足点是生态存在论审美观，当认识到所有生命包括人都生存于万物相互交融的生态系统之中，人类重新审视社会实践与审美活动，重新投入生态系统的关系之美，人与自然和谐共生便指日可待。2021年，在《生物多样性公约》第十五次缔约方纪录片《万物之生》的创作阐述和生态美学分析朱秀洁，冯菊香（南京林业...
