西夏研究2024.01XixiaResearch元代士人与地理术士交游考略□郑立勇摘要：元朝政府虽多次下令禁止民间阴阳相地邪说，但地理风水之术依然流行不辍。出于卜葬、择居等社会需求，元代士人和地理术士之间交游不断，并逐渐成为一种社会习尚。地理术士亦主动攀附士人，通过求取诗序提高自己的名气，以期赢得社会广泛认可，获得更为丰厚的物质收益和精神回报。科举制的停废促使士子完成了由儒士至业术的身份转换，这一群体的壮大强化了士人与地理术士之间的文化互动。元代士人与地理术士的交游既是一种出于共同兴趣爱好的文化共鸣，又是一个互惠互利的动态交互过程。关键词：元代；士人；地理术士；交游作者简介：郑立勇，男，博士，湖南农业大学马克思主义学院讲师，主要研究方向为元明史、历史文献学。基金项目：国家社会科学基金重大项目“日本静嘉堂所藏宋元珍本文集整理与研究”（项目批准号：18ZDA180）的阶段性成果。地理术是以大地形貌为对象的占术，又有“堪舆”“青乌”“青囊”“相地术”“风水术”等别称。地理术士因专精风水之学，故而又称风水家，亦可视为“地理家”。关于宋代地理术的发展与地理术士活动的相关研究，前人成果颇为丰富①。遗憾的是，元代地理术相关问题尚未有专门研究，本文拟以元代士人与地理术士的互动为视角，系统考察元代地理术的发展与当时士人和地理术士的交游活动，以期深化学界对元代地理术问题的认识。一、元代地理术之发展在中国古代，风水起源于巫。最初的风水师作为巫师的一种，相关风水活动包含于巫术之中，以“万物有灵”为思想基础。古人相信人死之后灵魂不灭，因而盛行死后信仰，“事死如事生”的观念促进了民间“阴宅”的产生。祖先崇拜和礼制规范激发了人们对“阴宅”的重视，地理风水之术便在此基础上衍化而成。最早的风水活动称之为卜宅、相宅、青乌术，汉代以后改名“堪舆”。“风水”作为专有名词，始见于托名郭璞的《葬经》：“葬者，乘生气也……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”［1］23由此可见，风水与地理术、葬术和形法相关，此后风水成为这一理论的简称。风水术的盛行与儒家伦理思想关系密切，元人陈栎认为“地有理尚矣！地理二字昉于《易·系辞》，地理施于葬，则昉于郭景纯，而大明于近世儒家者流”［2］283。儒家重视丧葬之礼，父母死后不但要举行隆重的葬礼，而且要选择风水上佳之地作为坟茔，风水术就在此基础上发展而来。潘晟认为地理风水之术以阴阳宅...
