电影《百鸟朝凤》：中国传统音乐的传承困境_戚化怡.pdf

1092022第16期 电影 百鸟朝凤 于2016年5月在中国大陆上映，通过展现唢呐器乐的兴盛与衰落、一个年轻生命的成长与一个生命的消亡的故事，道出中国优秀传统音乐的命运。本文以影片 百鸟朝凤 的剧情为行文线索，阐述中国优秀传统音乐的传承困境，并从中探索突破的路径。在电影 百鸟朝凤 的开场，主人公天鸣用第一 人称的口吻描述了自己的家乡无双镇。少年游天鸣通过学艺成长为成熟的民间从艺者，承担了影片时间推进和空间变化的功能，是具有“少年侃”特质的叙事分工。作为叙述方式之一的“少年侃”，英国学者戴维洛奇将之归结为“第一人称叙述的口语体”，在艺术幽默中“透露出一种令人惊讶的诗意，一种体现在口语中的韵律感。这使得阅读过程充满乐趣，正如爵士音乐家所说的，有摇摆感，令人感到轻松愉快”1。无双镇是一个虚构出来的乡镇，岁月冲刷着这个乡镇上的黄土地，也让在这片黄土地上岁月流传的唢呐发生了翻天覆地的变化，而作为唢呐技艺的传承者们，他们的生活也经历了大起大落。整部影片以小见大，更加深入地把人们引向中国传统音乐的传承问题。黄建新在评价 百鸟朝凤 时说：“导演吴天明用一个 年轻生命的成长 与一个 生命的消亡 来交叉表现了一种精神世界，这个精神世界是他的，也是全人类的。”2一、从 百鸟朝凤 看传统唢呐技艺文化的兴盛与衰败（一）焦家班时期：一个生命的成长在电影中，年长的焦三爷是无双镇出了名的唢呐王，他带领的焦家班在镇上的村庄走南闯北，用心珍藏着拥有着百年历史的唢呐，也用自己的真情和心血呵护着蕴藏在唢呐之中的德艺精神。为了传承唢呐技艺，焦三爷先后收了两个徒弟：游天鸣和蓝玉。蓝玉天赋异禀，天鸣的能力虽远不及蓝玉，但是踏实努力，更重要的是一个孝德忠厚之人。焦三爷挑选徒弟，看重“艺”，更看重“德”。在传统乡土社会，唢呐不仅仅是一种娱乐方式，更是对亡人进行人生评价的重要载体。倘若此人一生平庸，无功无过，那么吹两台；倘若此人有中等功德或者上等功德，则吹四台或八台；德高望重、声名远扬者，则吹 百鸟朝凤，唢呐被赋予的这种评判生命道德的价值观念，也让唢呐匠备受村民的敬仰和尊重，也成为当时村民最向往和推崇的职业。天鸣本不喜爱唢呐，追其学艺原因，是因为吹奏唢呐是天鸣父亲的梦想。天鸣本性忠厚老实，即使因为父亲对自己的强制压迫而心生不满，但是看着父亲对自己的期待，逐渐对唢呐有了依恋之情。在天鸣少年学艺的过程中，导演通过日常的画面来进行描述，天鸣日复一日站在河边练习用芦苇杆吸进河里的水，焦师父在树林中临时起意发起对鸟类叫声的现场竞猜，这些具有戏剧张力的情节转化为少年时期天明的主体观念表现对象，以此传达出“少年侃”独有的审美感受。一个年轻生命的成长，可以理解为天鸣由初学唢呐的少年时期到成为游家班班主的青年时期的成长历程，也可以理解为在当时的传统乡土社会，娱乐文化的传播围绕着乡镇的红白两事展开。唢呐作为典型的【作者简介】【作者简介】戚化怡，女，山东滕州人，贵州师范学院音乐舞蹈学院副教授，博士，主要从事钢琴，民族音乐研究。【基金项目】【基金项目】本文系贵州师范学院2022年度科学研究基金项目（项目编号：2022BS001）阶段性成果。戚化怡电影 百鸟朝凤：中国传统音乐的传承困境黄建新，1954年6月14日出生于陕西省西安市，毕业于西北大学，中国内地导演、编剧、制片人。1979年，黄建新毕业后入西安电影制片厂担任任编辑、场记，从而正式进入电影圈。1985年，首次独立执导剧情片 黑炮事件 ，并凭借该片获得新时期十年电影奖最佳处女作奖。DOI:10.16583/ki.52-1014/j.2022.16.015110THE REALM OF MOVIE AND TV ARTS影视艺苑传统音乐载体，加上年轻唢呐匠的争先加入，也是唢呐等一系列传统音乐的成长与繁荣。（二）游家班时期：一个生命的消亡影片中故事的转折要从1982年天明的老同学长生大婚时说起。长生的父亲希望婚礼用传统的仪式置办，因此有了游家班第一次出活。但婚礼的两位当事人并不看重这种传统的仪式，完全出于听从父亲的意愿，因此游家班并没有得到往日的尊重。不仅没有接师礼，在游家班演奏正起劲儿的时候，长生过来打断告诉大家“差不多就行了”，以此终止了游家班接下来的表演。虽然长生给出的表演费用报酬丰厚，但这让天鸣的心里感到不是滋味。天鸣带着烟酒和点心去看望自己的师父和师娘，交谈的言语中透露出当前唢呐匠的境况已大不如从前。借着酒劲，焦三爷一时兴起，就唢呐、吹唢呐以及吹唢呐的祖祖辈辈等话题，侃侃而谈，流露出自己对唢呐的真实情感。从焦三爷神情和语气中，不难感受到他对于当前境况的无可奈何。此时，乐器的物象蒙太奇与人物情绪的演变发展，有力地表现出主客体之间的相互作用，将这一情节的悲剧冲突和悲情态度表现出来。电影名字叫做 百鸟朝凤，影片中也多次提到这首曲子，但却一直没有听到。直到窦村长过世，焦三爷认为窦村长生前具有很高的德行，有资格为其吹奏百鸟朝凤。但恰巧天鸣当日身体不适，气力不足，体力上的因素使天鸣难以吹好这首 百鸟朝凤。于是焦三爷上场代替天鸣，不到半曲，天鸣发现焦三爷的唢呐里竟然淌出鲜血，才知焦三爷已患肺癌晚期。而焦三爷拖着重病之身也要秉承传统，为窦村长吹奏 百鸟朝凤！电影的整体背景也由风和日丽的田园风光，转变成狂风暴雨的乡村市井。影片安排“隐蔽的时间”来交代时代背景。原本封闭的乡村民俗文化遭受了外来文化的冲击，游家班在一旁吹奏唢呐，但人群都集中在表演西洋舞和西洋乐器的舞台跟前。不中不洋的“西洋乐”所带来的冲击，通过具象化反派形象投射，使得主人公自身问题暴露并呈现在观众眼前，让戏剧化和代入感提高层级。所谓的“西洋乐”是一个非常概念化的对手，这是一个概念化的反派，也是具象化矛盾。导演塑造了一个从造型与行为都是典型的功能角色柳三。柳三即那些不中不外、音乐格调粗劣、搞软色情包装下“西洋乐”的代表。柳三不仅用恶劣的语言贬低唢呐，甚至还不惜出高价来逼迫游家班停止吹奏，这简直是对唢呐匠巨大的侮辱。不堪重辱的游家班与柳三产生了争执，甚至大打出手，不仅众人受伤，而且唢呐也被踩烂在地上，焦三爷暴怒之下掀翻了桌子，才制止了这场闹剧。闹剧被制止了，但是这场社会文化变革，也无法被阻止。柳三代表着外来文化冲击下的青年形象，受众群体的减少甚至消失，使唢呐匠们难以维持生计，迫于压力纷纷转行，沦为城镇打工人。自此，游家班就连演出的人数都难以凑齐，面临着解散的困境。影片最后，焦三爷因肺癌去世，曾经享有一世英名、备受景仰的他在去世时却只有天鸣一人为其送终。在坟前，天鸣拿出唢呐为师父吹响了 百鸟朝凤，以此表达了对师父的恩情与坚守唢呐事业的敬仰之情。焦三爷的神像显现，落寞离去，无力改变当下唢呐传承的困境，令人唏嘘。二、传统音乐文化陷入传承困境的原因影片 百鸟朝凤 的出品人吴天明用下跪的方式求得更多的排片机会，不免令人对这部影片产生更多的惊讶和沉思，看完影片之后又获得了更多的沉默和思考。影片 百鸟朝凤 中不同红白喜事所用的“二台、四台、八台和百鸟朝凤”，不同用乐形式正是周朝礼乐制度中用乐规格在当今现实生活中的遗存与反映，反映了中国优秀传统文化从古至今的传承与表现形式的不断变迁。3（一）外来文化的冲击：西洋乐队抢占了传统唢呐的地盘无论是电影 百鸟朝凤 的故事地点，还是河北民歌、湖南桑植县民歌等繁盛时期，大多发生在我国乡土社会。乡土社会时期，群众活动范围狭小，信息闭塞，各种擂台或者斗歌会是群众们心中最为隆重的盛会。外来文化涌入乡土社会，当地群众尤其是年轻人，被其新鲜感和潮流感所吸引，倘若缺乏对传统音乐文化的认知和热爱，就会像 百鸟朝凤 影片中的柳三一样，虽然不曾经历过文化变革的时代，但是可以想象到，传统音乐艺人们也同样承受着内心的无奈和酸楚。4在中国的河北省，千百年来，勤劳、勇敢、朴实的劳动人民在这片广袤的土地上创造了绚丽多彩的传统音1112022第16期 乐文化，记录着人们的生产、生活，以及对土地、对亲人、对劳动的深厚的情感。然而，随着全球化时代的到来，在接受外来文化的同时，本身的艺术美学观念也发生了变化。与 百鸟朝凤 中唢呐匠相同，河北的众多音乐队、舞队大多服务于祭祀，但是接受外来文化熏陶的年轻人，似乎已经对传统音乐不大感兴趣，其中由盛至衰的典型就是河北傩戏，演艺形式由十几种骤减到仅剩固义一种形式，实在令人惋惜。除此之外，还有霸州胜芳、固安屈家营、圈头等音乐会也因为传统祭祀礼仪的消失而随之失传。5在影片 百鸟朝凤 中，传统唢呐匠们卖力吹着南山松，乡镇里来了一批西洋乐队，乡镇群众一拥而上，纷纷将目光聚集在西洋乐队的表演上，完全无视唢呐匠的存在，甚至视之为噪音，并且引发了一场打斗冲突。这场冲突刻画了一个细节，那就是唢呐被踩的稀烂，也暗示了唢呐匠的社会地位以及中国优秀传统音乐文化的被践踏。除了西洋乐队以外，与传统的中国服装相比，一个穿着豹纹裙的性感女歌手站在舞台中央，与整个乡镇显得格格不入。无论是从视觉上还是从听觉上，都能切身感受到被西方文化所裹挟的音乐艺术形象的强烈刺激。电影 百鸟朝凤 塑造的中国优秀传统文化的形象，让观众也陷入了反省和沉思。（二）娱乐和生产方式的巨变：唢呐匠人无奈外出打工进入信息化时代以来，人们的娱乐和生产方式发生了翻天覆地的变化。中国传统音乐极具民族特色，如湖南省桑植县土家族人民创作了歌颂劳动和生存的摆手歌；万行文化史诗梯玛歌，用荡气回肠的歌调歌颂着在这片土地上发生着的生老病死、天文地理的故事；澧水船夫在捕鱼过程中与激流同行，创作了脍炙人口、如大江大河一般气势磅礴的80余种山歌、号子。当地居民之间的交流沟通多为口语，没有文字进行记载。人们无需出门现场观看唢呐演奏的表演，在家用手机或者电脑就可以随时聆听世界各地的音乐和观看电影，人们的精神食粮不再是单一化的本土传统音乐，这也是导致唢呐以及其他传统音乐逐渐衰弱的原因。尤其是手机、电脑、平板等电子产品的广泛使用，人们收听音乐的渠道更加多元，现在社会中还能欣赏传统民族音乐的人口数量实在是大大减少；其次，农村的生产方式也在大环境下发生了变化。正如电影 百鸟朝凤 后半段描绘的情景，当天鸣意识到需要担负起唢呐传承事业的重任，召集师兄们重新组建游家班时，发现自己曾经的三位同门都已经离开农村转向城镇务工，他们在城市的建筑工地或者工厂内打工，完全放弃了从小习得的唢呐技艺。为了能够更好的生活，唢呐人想尽办法离开家乡。受类似影响的还有河北的劳动号子，随着机械化农业的普及，生产方式变化的影响，农民在劳作时不需要人工种植和收割，人工劳作的消失使河北劳动号子失去了创作的源泉。并且机械化劳作解放了大量劳动力，很多人由农村进入城镇打工，不再演唱劳动号子。同电影中唢呐的传承困境一样，这也是劳动生产改变对劳动号子传承所带来的困境。电影百鸟朝凤海报112THE REALM OF MOVIE AND TV ARTS影视艺苑三、新时期优秀传统音乐文化的传承路径（一）传承需要下一代：教育是传承的核心教育是传承的最好手段和方法，尤其是对于各个阶段的学生而言，更应该对其加强传统音乐文化的认同教育。从幼儿教育、小学、中学教育到高校教育，由传统的音乐技艺教学转化为音乐文化教学，在课堂中潜移默化地渗透传统音乐文化，让学生真正地可以了解中国源远流长的传统音乐文化历史，感受传统音乐文化的魅力，即使处在外来文化冲击下的现代化信息社会，也能增强对本土传统音乐文化的认同感。在倡导素质教育的背景之下，音乐基础学科也应该同其它科目一样，放在重要位置之上，给予学生充分的音乐学习时间。在课堂中陶冶学生音乐情操，让学生在课余时间也可以自主参与传统音乐文化活动。中国幅员辽阔，各个地区的传统音乐文化也各具特色，所以不同学校应该充分挖掘本土的传统音乐文化资源和特色。（二）传承不是保守：创新是传承的必要路径创新既包括音乐形式的创新，也包括传承方式的创新。传承优秀传统文化，并非意味着保持音乐的原始属性进行传播，可以通过与现代流行元素或者其他艺术形式进行结合，从而呈现一种新的音乐文化。既保持传统音乐文化的底蕴，又给观众带来耳目一新的感觉，从而可以获取更多的受众群体，这是传统音乐文化传承的必要条件。在自媒体信息时