2023学年高考历史一轮复习课后限时集训9明清时期的思想活跃与文化承古萌新22.doc

课后限时集训(九)　明清时期的思想活跃与文化承古萌新 (时间：40分钟　分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清时期的思想批判 (　　) A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位 B　[根据材料可知，黄宗羲根据《孟子》论及了君臣关系，故与“君为臣纲”不符，故A项错误；“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想，故B项正确； “(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的研究，故C 项错误；材料不能体现对理学主体地位的维护，故D项错误。] 2．(2023·大连双基)王夫之认为“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。”王夫之的这一思想(　　) A．批判了封建君主专制制度 B．动摇了儒学的正统地位 C．颠覆了“理在气先”的思想 D．倡导了经世致用的学风 C　[材料阐述的是王夫之的哲学主张并非政治主张，故A项错误；根据所学知识可知，明清时期儒学仍是正统思想，故B项错误；根据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中”得出气是理的依存，气决定理，得出他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确；材料阐述的是王夫之的哲学主张并非学风主张，故D项错误。] 3．乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表，其在治学的过程中形成了“求是”的学术风格，具体表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神。据此可知，乾嘉学派(　　) A．反对空谈义理之风　 B．具有早期人文精神 C．符合市民文化追求 D．推动近代学术转型 A　[根据材料，乾嘉学派求真务实，对儒学加以改造，说明其反对空谈义理，故选A项；材料并未反映乾嘉学派具有早期人文精神，排除B项；材料涉及的是学术风格，和市民文化追求无关，排除C项；推动近代学术转型和乾嘉学派无关，和社会性质有关系，排除D项。] 4．据《泾县志》等载，明初服尚简朴，“衣不过土布，非达官不用纻丝”，“士人之妻非受封，不得长衫束带”。到明朝中后期，则“男子衣文绣，女子服五彩，衣珠翠，饰金银，务华靡，喜夸诈”，“嫁娶辄用长衫束带”。这一变化说明了(　　) A．进步思想致使妇女地位发生变化 B．理学衰落导致奢靡风气盛行 C．经济发展引发思想观念冲突 D．市民阶层壮大瓦解传统伦理道德 C　[结合材料中明初到明朝中后期人们服饰的变化情况可知，明初服饰的穿着取决于身份和政治地位，明朝中后期则取决于自身的经济实力，结合所学知识可知这与明朝中后期商品经济发展对人们思想的影响有关，故C项正确；题干材料强调的是男女服饰变化的原因，而不是妇女地位发生变化的原因，A项错误，故排除；理学在明朝并未衰落，B项错误，故排除；材料反映的是服饰由俭到奢、由阶层化到社会化的变化，D项与题意无关，故排除。] 5．(2023·石家庄一模)清代曹雪芹创作的《红楼梦》，融诗词、戏剧、绘画、园林、建筑、医药、饮食、茶道、服饰、年节、礼俗、佛道、巫术等为一炉，被誉为传统社会的“百科全书”。其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传。这反映了(　　) A．皇帝好恶决定文学作品的命运 B．读者猎奇心成为文学创作动力 C．文学家担负起承古萌新的使命 D．古典文学呈现世俗化发展趋势 D　[材料“其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传”说明《红楼梦》在民间极受欢迎，即《红楼梦》是世俗化文学，故选D项。] 6．(2023·乌鲁木齐一模)中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。借以突出人物的性格特征，具有 “寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术(　　) A．折射出社会伦理秩序 B．标志着京剧艺术成熟 C．注重人物的心理变化 D．具有社会教化的功能 D　[“寓褒贬、别善恶”说明京剧借助表演形式宣扬善的一面，体现了京剧的社会教化功能，故选D项；材料体现的艺术功能是社会教化而不是社会伦理秩序，故排除A项；仅有脸谱的出现不能说明京剧艺术成熟，故排除B项；脸谱不能体现注重人物的心理变化，故排除C项。] 7．明代冯梦龙和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投机分子，也不再是为富不仁的不义之徒，而是表现出了善良、正直、慷慨、讲义气，是一群有道德、重情重义的商人形象。这反映出(　　) A．文学叙事方式出现创新 B．文学创作摆脱了理学的束缚 C．“重农抑商”政策发生改变 D．商品经济繁荣引起观念变化 D　[根据材料“描述的商人不再是追名逐利的投机分子”可知主要是描述内容发生变化而不是叙事方式的变化，故A项错误；材料中“善良、正直、慷慨、讲义气”与理学的仁、义、礼、智、信相符，故B项错误；根据所学知识可知，明朝时政府仍然推行“重农抑商”，故C项错误；根据材料“商人不再是追名逐利的投机分子”结合明清商品经济发展可得出，资本主义萌芽的出现推动了人们对商人认识的变化，故D项正确。] 8．(2023·泸州二模)白娘子和许宣的故事在唐宋时期就流传开来，但主人翁的身份却在发生变化。唐宋时期的小说和话本中，许宣这个角色或是盐铁使之子，或是统制(将领)之子，而到明代就变为开药铺的了。这反映了(　　) A．商人社会地位得到提高 B．文学的内容在不断变化 C．商品经济有了较大发展 D．社会等级观念不断强化 C　[许宣身份由盐铁使之子到统制之子，再到开药铺的，反映了商品经济发展下文学发展适应普通市民群体的精神需要，故C项符合题意。] 9．明末清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”。这些思想的出现表明(　　) A．中央集权制受到严重威胁 B．限制君权回应了时代诉求 C．反对君主专制的民主思想出现 D．主流统治思想的嬗变趋势 B　[黄宗羲和顾炎武都认识到君主专制的弊端，并提出制约君权的办法，限制君权回应了批判君主专制的时代诉求，故B项正确。] 10．(2023·上饶一模)顾炎武提出：“君子之为学也，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武(　　) A．改变了当时空洞的文风 B．具有强烈的社会责任意识 C．继承了程朱理学义利观 D．倡导实用主义的教育理念 B　[顾炎武主张知识分子的治学应坚持经世致用的学风，以解决社会的现实问题为己任，体现了其强烈的社会责任意识，故选B项；材料展示的是顾炎武的思想主张，而没有体现其思想的作用，故排除A项；程朱理学“存天理，灭人欲”的义利观，把贵义贱利推向极致，与顾炎武的经世致用的主张相违背，故排除C项；实用主义的教育理念与材料反映的知识分子的治学应坚持经世致用的学风不符合，故排除D项。] 11．(2023·北京朝阳区一模)明代宋应星的《天工开物》收载了倭缎织造法，朝鲜及西洋棉布染整法，红夷炮、佛朗机冶铸法，日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时(　　) A．中外科技融合推动近代科学产生 B．工艺技术成果反映工业革命成就 C．传统科技发达推动世界文明交流 D．海外技术传入丰富国人科学认知 D　[由《天工开物》成书时间并联系史实可知，新航路开辟后，海外技术传入中国，丰富了国人的科学认知，因而《天工开物》中收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术，故选D项；《天工开物》中虽然收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术，但依然属于传统科技，非近代科学，故排除A项；工业革命发生于18世纪中期至19世纪30—40年代，这与明朝存续时间不符，故排除B项；《天工开物》中虽然收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术，但这是西学东渐的结果，非中国传统科技发达引起的世界文明交流，故排除C项。] 12．明清时期，文学家们对现实社会进行了直接的批判，《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》等作品抨击封建礼教和科举制度，主张男女平等和人性自由，作品对男女间真挚爱情的描写引起了世人的共鸣。这反映了当时(　　) A．社会主流思想的变异 B．市民阶层的社会价值诉求 C．传统价值观念的演进 D．商品经济发展的环境改善 B　[根据材料“明清时期，文学家们对现实社会进行了直接的批判……作品对男女间真挚爱情的描写引起了世人的共鸣”可知，明清时期，商品经济发展，市民阶层扩大，冲击传统礼教观念，从而在一些文学作品中得到体现，故选B项；明清时期，程朱理学占据主导地位，社会主流思想并未变异，故排除A项；根据材料“文学家们对现实社会进行了直接的批判”可知并非传统价值观念的演进，故排除C项；材料主要强调的是市民阶层对于文化的需求，而未涉及商品经济发展的环境改善，故排除D项。] 二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分) 13．(2023·盐城一模)(25分)学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料，回答问题。 材料一　黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。 ——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》 材料二　黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。 ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性 黄宗羲政治思想的现实影响》 (1)根据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。并结合所学知识，分析其产生的社会根源。(11分) (2)根据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。(10分) 并概括黄宗羲“民本”思想的理论价值。(4分) 解析：第(1)问，第一小问内容，根据材料一中“全面批判君主专制种种弊端”得出批判君主专制；根据材料一可知黄宗羲提出“天下为主，君为客”这一政治命题；根据材料一中“提出了他的社会改革理想”得出倡导社会变革。第二小问社会根源，从该时期的政治、经济、思想等几个角度回答即可。 第(2)问，第一小问表现，根据材料二中“民本是一种‘定对目标选错道路’的空想”得出黄宗羲民本思想是一种空想；根据材料二中“名为民主实为专制”得出其本质不属于民主思想；第二小问理由，根据材料二中“仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴”得出未超越孔孟民本思想范畴；根据材料二中“永远无法到达‘利民’的目的地”得出无法实现“利民”目的；根据材料二中“还会败坏民主的名声”得出败坏民主的名声；第三小问根据材料二中“给走出‘秦制’的近代中国提供了不可忽视的思想动力”得出为近代中国反专制斗争提供了思想动力；根据材料二中“为接轨‘西学’提供了本土资源”得出为近代学习西方提供了本土资源。 答案：(1)内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的政治命题；倡导社会变革。(4分)社会根源：商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统“