道家文化背景下《黄帝内经》“玄府”新探_臧守虎.pdf

中华中医药杂志(原中国医药学报)2023年2月第38卷第2期 CJTCMP,February 2023,Vol.38,No.2 580 论著通信作者：臧守虎，山东省济南市长清大学科技园山东中医药大学中医文献与文化研究院中医文化研究室，邮编：250355 电话：0531-89628266，E-mail：道家文化背景下黄帝内经“玄府”新探臧守虎1，李爽1，徐胤聪2（1山东中医药大学中医文献与文化研究院，济南 250355；2山东中医药大学中医学院，济南 250355）摘要：文章在前人注解、研究的基础上，从“玄”“府”之义、“玄府”的命名本义入手，在道家思想文化背景下对黄帝内经“玄府”新探，并对黄帝内经“玄府”相关文句加以诠释。认为“玄”即是“道”，“玄府”之本义为阴、阳之间相互作用、相互转化的处所和通道，黄帝内经“玄府”之命名实源出于道家文化，相关论述与道家文化密切相关，反映和蕴含了道家文化的内涵。基于“玄府”的本义，素问水热穴论等释“玄府”为“汗空”“汗孔”“气门”固宜，刘完素认为“玄府者，无物不有乃气出入升降之道路门户也”，现代学者进一步提出“脑玄府”“肾玄府”“眼玄府”等假说，亦其题中应有之义。关键词：道家；黄帝内经；玄府；玄；道；水；汗；肾基金资助：山东中医药大学中医现象学研究青年科研探索团队课题（No.202054）New exploration of Xuanfu in Huangdi Neijing under Taoist cultureZANG Shou-hu1,LI Shuang1,XU Yin-cong2(1Literature and Culture of Chinese Medicine Institute,Shandong University of Traditional Chinese Medicine,Jinan 250355,China;2College of Traditional Chinese Medicine,Shandong University of Traditional Chinese Medicine,Jinan 250355,China)Abstract:On the basis of previous annotations and studies,this paper starts from the meaning of Xuan Fuand the original meaning of Xuanfu as well as explores Xuanfu which from Huangdi Neijing under the ideological and cultural background of Taoism.In addition,the relevant sentences of Huangdi Neijing about Xuanfu are also interpreted.It is believed that Xuan is Dao.The original meaning of Xuanfu is the place and channel where yin and yang interact and transform each other.The name of Xuanfu is actually derived from Taoist culture.These relevant expositions are closely related to Taoist culture,which reflect and contain the connotation of Taoist culture.Based on the original meaning of Xuanfu,SuwenShuirexue Lun and other scholars interpreted Xuanfu as sweat empty sweat pore and valve.LIU Wan-su believed that Xuanfu is nothing but the gateway to the road of ascending and descending of qi.Modern scholars further put forward the hypothesis of brain Xuanfu kidney Xuanfu and eye Xuanfu,which also be included in the title.Key words:Taoist;Huangdi Neijing;Xuanfu;Xuan;Taoism;Water;Sweat;Kidney Funding:Shandong University of Traditional Chinese Medicine Youth Research Exploration Team Project of Phenomenology of Traditional Chinese Medicine(No.202054)中医理论经典 黄帝内经（以下简称 内经）深受道家思想文化的影响，已为学界所认同。关于内经 中的“玄府”，学界已多有研究，基本上皆肯定其“汗空”之义及其作为气血津液通道的功能和作用。但对于“汗空”何以命名为“玄府”，“玄府”何以具有气血津液通道的功能和作用，或未予解释，或语焉不详。本文从“玄”“府”之义、“玄府”的命名本义入手，在道家文化背景下进行深入探讨，以期追根溯源、裨益于“玄府”的理解。内经“玄府”研究概述内经中“玄府”凡4见。关于“玄府”之义，素问水热穴论已有“所谓玄府者，汗空也”1327之解，此语从语气、语势上看，似为羼入正文的后人注释。然其释“玄府”为“汗空”大致不差，故多为后世历代注家所沿袭。如王冰注云：“汗液色玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府”1327，马莳注云：“汗空虽细微，最为玄远，故曰玄”2。“空”有“孔窍”之义，如 说文解字 穴部 云：“空，窍也”3152，段玉裁注：内文1.indd 5802023/2/10 16:56:49中华中医药杂志(原中国医药学报)2023年2月第38卷第2期 CJTCMP,February 2023,Vol.38,No.2 581“今俗语所谓孔也”4。故“汗空”也即“汗孔”，张志聪注云：“玄府者，乃汗所出之毛孔，又名鬼门。盖幽玄而不可见者也”5222。金元时期，刘完素极大地扩展了“玄府”的外延与内涵，认为“玄府”在人身各处存在，并且不独具于人身，也为世间万物之气出入升降的道路门户，“然皮肤之汗孔者，谓泄气液之孔窍也，一名气门然玄府者，无物不有，人之脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于世之万物，尽皆有之，乃气出入升降之道路门户也”6。刘完素为一纯正道医，无论为人还是学术思想皆深受道家、道教的影响7，对“玄府”的解释、发挥深得道家之旨。现代学者广泛认同刘完素的观点，进一步在其基础上研究阐发。指出玄府有广、狭二义8，提出玄府“细络说”9以及“脑玄府”“肾玄府”“眼玄府”等一系列假说，如王凌雪等10指出：“五脏六腑皆有玄府，脑亦不例外”，并将脑玄府与血脑屏障、信号通路、突触结构等现代科学知识相结合进行研究等。上述关于玄府的注解、研究，皆基本上肯定其“汗空”之义及作为气血津液通道的功能和作用。但对于“汗空”何以命名为“玄府”，“玄府”何以具有气血津液通道的功能和作用，或未予解释，或语焉不详，而这需要追根溯源，从“玄”“府”之义、“玄府”的命名本义探求入手。“玄”“府”词义溯源“玄府”一词由“玄”“府”组成，其中“玄”修饰“府”，而“府”为中心语。“府”之义本为收藏文书、财物的处所，引申之凡指“处所”，如说文解字广部 曰：“府，文书藏也”3192。尚书 大禹谟 曰：“地平天成，六府三事允治”，孔颖达疏：“府者，藏财之处”1189。其义比较明确，毋需多证。以下重点探讨“玄”之义蕴。“玄”由“亠”“幺”两部分组成。“亠”正字通亠部释云：“六书不用为字母，本无音义。犹人字在下之文作儿，亠、儿皆不独用，不烦训释”12。考诸甲骨文、金文中的“玄”，的确没有“亠”这一部分。如此，“玄”“幺”最初本是同一个字，王筠 说文解字句读云：“幺、玄二字古文本同体，特两音两义耳。小篆始加入（亠）以别之”13。陈梦家云：“今考金文甲骨文玄幺一字，汉金文始写幺作玄”14。在甲骨文、金文中，“玄”“幺”皆像一团绞成“8”字的丝线，与江苏泗洪出土的东汉画像石中悬挂的丝线相同。林义光文源释“玄”云：“（金文）象丝形”15。朱骏声说文通训定声释“幺”云：“此字当从半纟。纟者丝之半，幺者糸之半，细小幽隐之谊。玄从此，会染丝意”16，李孝定 甲骨文字集释 也认为，“幺”是“糸之初文”17。如此，甲骨文中的“玄”“幺”“纟”原是一字，皆从“丝”得义。丝是细、小的，故“玄”“幺”也皆有“细”“小”之义，如 说文解字 幺部 云：“幺，小也”383。原色的素丝根据不同需求、经过不同染色工序，可染成不同的颜色。周礼 冬官考工记钟氏云：“钟氏染羽，以朱湛丹秫三月而炽之，淳而渍之。三入为纁，五入为緅，七入为缁”。郑玄注云：“凡玄色者，在緅、缁之间，其六入者欤”18。所述染色过程是以丹砂、红高粱浸渍之水作染料以染色，随着浸染次数的不断增加，素丝的颜色会逐渐变得深黑。其中的“纁”为浅红色，说文解字 糸部云：“纁，浅绛也”3273。“緅”为赤中带有微黑之色，说文解字新附 糸部云：“緅，帛青赤色也”3278。仪礼 士冠礼“爵弁”郑玄注：“其色赤而微黑如爵头然，或谓之緅”19。“缁”为黑色，说文解字 糸部云：“缁，帛黑色也”3274。如此，介于“緅”“缁”之间的“玄”是以黑色为主而微带赤色的黑赤色，故 说文解字 玄部释云：“黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。糸，古文玄”384。也正因此，以黑色为主调的燕子被称为“玄鸟”，如诗经商颂 玄鸟云：“天命玄鸟，降而生商”20。黑色在视觉上给人以深远之感，因而“玄”可引伸出“深奥”“幽远”等义，故说文解字 玄部释“玄”又云：“玄，幽远也”384。反过来说，深远之物也给人以幽黑之感。天空是深远的，故天之色称为“玄”，如周易坤 文言云：“天玄而 地黄”2117。道家文献中“玄”的特殊含义内经 深受道家思想文化的影响，而“玄”又是道家文献中有独特含义的核心概念，因此要准确地理解“玄”之义，除了“玄”的一般含义之外，还离不开对其在道家文献中独特之义的考察。在道家奠基之作老子中，“玄”主要是修饰、描述“道”“德”的，上述“玄”之“细”“小”“深奥”“幽远”诸义也皆是“道”“德”，尤其是“道”所具有的。如 老子 第一章云：“道可道也，非恒道也玄之又玄，众妙之门”22448，第十五章云：“古之善为道者，微妙玄达（笔者注：“玄达”即“达玄”），深不内文1.indd 5812023/2/10 16:56:49中华中医药杂志(原中国医药学报)2023年2月第38卷第2期 CJTCMP,February 2023,Vol.38,No.2 582 可识”22450，第三二章云：“道恒无名。朴（笔者注：比喻“道”）虽小，而天下弗敢臣譬道之在天下也，犹小谷之与江海也”22452，第六五章云：“恒知稽式，此谓玄德（笔者注：“玄德”近于“道”）。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺”22445。“玄”既然是“道”的主要特征，因而也可以反过来指称“道”。换言之，“玄”也就是“道”。如后汉书张衡传注引桓谭新论 云：“玄者，天也，道也”23。广雅 释诂三云：“玄，道也”24。老子 之“道”具有宇宙本体和宇宙万物所遵循的规律双重意义，而宇宙万物所遵循的规律意义上的“道”是一个如环无端、终而复始的圆环25。如上所述，“玄”也就是“道”。“道”的如环无端、终而复始之循环，如果用“玄”字来表征的话，也即“玄”字本身所蕴含的红、黑颜色之间的不断相互转换。对此，王树人云：“玄 这种