社区是基层治理的基础单元，也是居民互动的基本场域。随着旅游业的发展，社区参与旅游有助于激发社区活力和促进旅游公平[1]，同时其必然涉及东道主社会的“主体性”和“可持续发展”等问题[2]。珠玑巷作为历代中原通往岭南的重要驿站，是岭南人民姓氏起源的重要景点和广府文化的发祥地，总共集合了迁徙至海内外的各宗族姓氏达180多个，后裔繁衍达7000多万人。为寻根问祖，珠玑巷后裔纷纷自发捐款兴建姓氏宗祠。自2014年起，这里每年都会举办“姓氏文化旅游节”，纷繁林立的姓氏祠堂和特色的宗族文化节庆为该地的旅游开发奠定了坚实基础。近几年来，珠玑巷的平均年游客接待量为60万人次，①游客主要来自周边景区的互相引流。除有寻根意愿的古巷后裔以外，极少有游客会对珠玑巷进行重游。本文期望通过对珠玑巷社会主体性问题的探讨，反窥其社区参与的特征及存在的问题，为进一步提升珠玑巷社区的活力和促进其旅游业的健康发展提供有益参考。一、珠玑巷的社会主体性及其社会结构珠玑巷（又称敬宗巷），位于广东韶关南雄市东北10公里处的梅关古驿道旁，是一条1500多米长的古街巷。在古代，这里是在中原人南下躲避战乱、从江西跨越大庾岭进入南粤疆土的唯一交通要道。岭南地区的居民大都从中原经此地迁徙到岭南各地，而后又有很多人又从岭南出发再迁徙到海外，珠玑巷由此被遍及世界各地的华人华侨视为祖居地，也成为中国三大寻根地之一。近年来，随着海外珠玑后裔回乡筹资修建姓氏宗祠和举办各种祭祖仪式，珠玑巷声名远播。珠玑巷北起凤凰桥南至驷马桥，共分为三街四巷，是广东地区保存较好的古巷古道之一。其中最著名的是183处宗祠和祖屋，它们是我国传统宗族文化的典型代表，反映了宋朝时期岭南地区经济社会秩序的型构[3]。珠玑巷从20世纪90年代起大力发展以姓氏文化为主题的特色民俗文化旅游。因历史沉淀巷内还陈列了不同朝代的古楼、古塔、古榕树和古建筑物遗址等文物古迹。2012年，珠玑巷与“梅关古道”共同获评国家4A级旅游景区。改革开放后随着宗族活动的复兴，珠玑巷在市场和资本的驱动以及地方政府的作用下，逐渐向宗族内部约束力与凝聚力构建、外部旅游经济效益提升的方向衍变。一方面，珠玑巷各宗族成员间相互抱团取暖、共享信息，通过资金拆借和商务合作的族间经济互助有效融入市场经济竞争[4]；另一方面，珠玑巷保留完好的宗族文化和日益紧密的宗族关系，体现了珠玑后人对忠孝伦理和宗族制度的认同与追求，为该地的文化旅游发展提供了极具...
