四川省三台中学实验学校2023学年高二历史上学期期末适应性考试试题.doc

四川省三台中学实验学校2023学年高二历史上学期期末适应性考试试题 一、 选择题(每小题2分，共48分) 1.战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时 A. 儒家思想备受秦国重视 B. 法家地位有所下降 C. 思想领域出现融合倾向 D. 思想专制局面形成 2. 1957年，在西安市东郊的灞桥出土了公元前二世纪的古纸，称为“灞桥纸”；《后汉书》中记载：“伦用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”据此推知： A. 纸发明于西汉是信史 B.纸发明于西汉不一定可信 C. 纸发明于东汉是信史 D. 两个时期的史料内容不统一、纸产生于何时无法判断 3.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明 A. 君主专制催生了“君权神授”思想 B. “灾异示警”有效制约了君主集权 C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想 D. 统治者借神学思想稳定政治秩序 4.唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》嵌列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在 A. 动摇儒家思想的正统地位 B. 促进文化的多元发展 C. 积极应对佛教思想的冲击 D. 适应政治统治的需要 5.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是 A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望 C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的 6.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 A. 体现出一定的平等与叛逆萌芽 B. 有效提升了普通大众的个人修养 C. 解放了宋明理学对人们的束缚 D. 背离了原始儒学的仁爱思想 7. 魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源 A. 倡导“师夷长技以自强” B. 主张与外国进行“商战” C. 突破了传统的华夷观念 D. 为制度变革寻求理论依据 8. 湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。这反映出当时 A. 对西方列强已产生了敬畏心理 B. 形成了平等的外交观念 C. 中国仍没有摆脱藩属外交观念 D. 中国人的盲目排外心理 9.1868年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕的这一认识 A. 固化了中学的正统地位 B. 强调了西方制度的先进性 C. 揭开了西学东渐的序幕 D. 对西学传播具有双重影响 10、 19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党——意在保现存之局面；中立党——意在保国以变法；维新党——意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是 A. 林则徐 B. 曾国藩 C. 孙中山 D. 康有为 11.民国成立之前，历史教科书中几乎没有关于“四大发明”的记载；民国以来，教科书编纂者们逐步把有争议的“四大发明”的知识镶嵌进历史教科书。民国历史教科书编纂者们的主要目的是 A. 培育民族精神 B. 弘扬侍统文化 C. 倡导学术自由 D. 激发学史兴趣 12.1918年3月，新文化运动代表人物钱玄同以读者名义致函《新青年》，肆意指责《新青年》排斥孔子，废灭纲常，尤集矢于文学革命；刘半农则代表<新青年》逐一批驳。双方各尽意气之能事，极具表演性和观赏效果。他们这样做 A. 厘清了文化阵营的分歧 B. 激发了公众舆论的关注 C. 扫除了文学革命的障碍 D. 助长了全盘西化的倾向 13.1941年蒋介石在其著作中指出“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚……”其意图是 A. 批判新文化运动的弊端 B. 增强民族凝聚力和稳定统治 C. 反对马克思主义的传播 D. 反对民主科学厉行文化专制 14.1902年，毛泽东认为商人和绝大多数城市居民更直接地遭受帝国主义者的压迫，他们受压迫最重，所以最能够在民族革命中发挥领导作用。而在1926年他却写道：“宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级……是国民革命的真正目标。”这一变化表明毛泽东 A. 已摆脱了“城市中心论” B. 提出了正确革命道路 C. 认为农民是革命领导力量 D. 关注点从城市到农村 15. 1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”周恩来的谈话 A. 体现了“双百”方针的精神 B. 实现了思想路线上的拨乱反正 C. 反映了学术问题政治化的要求 D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想 16. 1970年4月28曰，阿尔及利亚《人民报》评论说：“被自由世界‘抛’在联合国之外的中国人民……在短期内实现了巨大的技术革命，《东方红》威严、壮丽地为之戴上了皇冠。”这一科技成就 A. 标志着我国卫星发射技术完全成熟 B. 正式成为人类宇航事业的伟大开端 C. 标志着我国开始跨入了核国家行列 D. 使中国赢得了世界上一些国家的尊敬 17. 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这表明苏格拉底 A. 维护公民生存权利 B. 捍卫思想自由原则 C. 抗议雅典司法不公 D. 反对贵族专权暴政 18.一位佛罗伦萨诗人的歌咏诗这样写道：“青春是多么美好啊，/但是，留不住这逝水年华，/得欢乐时且欢乐吧，/谁知明天有没有这闲暇”，材料体现的主要思想有利于 A. 欧洲航海家开辟新航路 B. 淡化权力的神学色彩 C. 开辟非宗教的理性时代 D. 自由主义改革的兴起 19. 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是 A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C. 主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通 D. 试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响 20.社会契约论认为：社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果……在由契约结成的国家里，由于国家体现了全体公民的共同意志，因此人民当然拥有国家的主权。这一言论 A. 科学的分析了国家产生的原因 B. 有力的批判了“君权神授”理论 C. 体现了法律面前人人平等 D. 为全人类描绘了美好政治蓝图 21.康德主张“理性的思考和独立的判断”，卢梭却认为“依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”。这表明 A. 康德比卢梭更倾向于理性 B. 矛盾无处不在 C. 卢梭认为理性主义已经过时 D. 人文精神丰富多彩 22..英国哲学家培根的“知识就是力量”，法国哲学家笛卡儿的“我思故我在”，牛顿的“万有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美国的《独立宣言》等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信 A. 上帝是一切事物的根源 B. 自然界和人类社会均蕴含着通则 C. 科学能够带给人类幸福 D. 知识是改善人类生活的主要工具 23.18世纪欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明 A. 科学革命促进了思想的传播 B. 政治环境影响启蒙思想发展 C. 经济发展程度决定文化差异 D. 制度构想与政治实践相背离 24.在魔幻现实主义小说中，时空的界限被打破，现实与非现实的东西交织在一起，神奇的描写与现实的反映达到一种奇妙的结合；在许多超现实主义的小说中，我们还能见到时间的分割、时间的变形等。这反映出 A. 超现实主义己成为当代文学主流 B. 现代文学风格在不断的推陈出新 C. 现代科学技术影响文学创作題材 D. 西方社会精神危机促进文学发展 二． 材料解析题（共52分） 25.阅读材料，完成下列问题。（28分） 材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。 ——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料二 古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考…… 作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的G关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 ——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》 （1）据材料一、二并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。（16分） 材料三 下表是杨振宁先生的一次著名演讲，杨振宁指出决定科技发展需要的条件:人才、训练、决心、财力。 时间 中国发展状况 西方发展状况 1400年以前 中国科技领先 西方蒙昧 1400- 1600 年 举步不前 近代科技产生 1600- -1900 年 抗拒新思想 近代科技成熟发展 1900- -1950 年 快速引进西方科学 现代科技大发展 （2）选取表格中关于中国或西方科技发展的任意一时段或整体，围绕“人才、训练、决心、财力”评析材料中的观点，得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分，表述清晰。12分) 26.阅读材