轩辕之丘地望辨析.pdf

124文史杂谈2023 年第 5 期轩辕之丘，史传为黄帝的出生以及建都之地，它的地望对于探索中国古代文明起源意义重大。史记五帝本纪曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”集解引谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”引皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”在“黄帝居轩辕之丘”该句下皇甫谧又曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”黄帝受国于有熊，而有熊又地处河南新郑，似乎轩辕之丘也应在此地才对。但有学者“疑古太甚”，随意质疑文献记载的可信性。山海经海外西经记载：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。”文下袁珂注曰：因巫咸国在其南，去此不远也。巫咸，全上古三代文古逸载：“昔黄帝与炎神争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：果哉！而有咎。”1史记封禅书亦载：“伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。”索隐：“案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。”巫咸同黄帝集团发生关系，活动区域直到商王朝前中期还在中原一带。史记天官书云：“殷商，巫贤”亦可证。庄子逸篇直言“黄帝立巫咸”。郭璞弘农集巫咸山赋序还认为“巫咸以鸿术为尧医”，表明巫咸同上古五帝之关系源远流长。巫咸国，汉书地理志河东郡安邑条目下载：“巫咸山在南。”水经注涑水又云：“涑水西南径监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流径巫咸山北。地理志曰：山在安邑县南。”又可知穷山当在今山西夏县北，可能为吕梁山脉或者太行山脉中的一座山。巫咸的活动区域同巫咸国的地望合。由此结合文献材料来看，轩辕之丘应在蒙山西面，穷山南面，靠近大江之处，新郑当符合诸条件。实际上，丘一般对应的是北方的居住情况，淮南子本经曰：“积壤而丘处。”吕氏春秋先己一文中子华子曰：“丘陵成而穴者安也。”说文释丘为“土之高也，非人所为也。”尔雅释丘曰“绝高为之京，非人为之丘。”徐中舒先生根据其在甲骨文、金文、篆文中的字形，参阅文献中所载少数民族的居住情况，分析字义，得出丘乃黄河流域人为的穴居的结论。2徐老的论断很有见地，尔雅释丘所载“天下有名丘五，三在河南，其二在河北”亦可证明。故大清一统志卷五十二曰：“轩辕丘，在新郑县西北故城。”可从。故有学者认为新密古城寨遗址可能就是文献中记载的黄帝的轩辕丘。3事实上，史记五帝本纪记载黄帝四至，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的叙事角度，便是将黄帝视为中原地区圣王的文献内证，从而透露出其人所居“轩辕之丘”的大致地望所在。也正是如此，相传为黄帝之后的姞姓4燕国所封之地才可能在黄帝世居之处。左传隐公五年：“卫人以燕师伐郑。”杜预注曰：“南燕重庆.钟周铭轩辕之丘地望辨析摘 要：轩辕之丘作为黄帝的出生以及建都之地，地望大致在河南新郑一带。传世文献中的记载应该信从，不能盲目疑古。弄清轩辕之丘的地望，有助于探索中国古代文明的起源。关键词：黄帝；轩辕之丘；地望；信古125文史杂谈2023 年第 5 期国，今东郡燕县。”孔颖达疏曰：“燕有二国，一称北燕，故此注言南燕以别之。世本：燕国，姞姓。地理志：东郡燕县，南燕国，姞姓，黄帝之后也。”东郡燕县，即今河南新乡延津县一带，这与轩辕之丘的地望是大致合拍的。传世文献中的记载应该信从，不能盲目疑古。注释：1（清）严可均辑全上古三代文，商务印书馆1999年版，第192页。2徐中舒：黄河流域穴居遗俗考兼论地上建筑的由来，先秦史十讲，中华书局2009年版，第六讲。3曹桂岑：新密市古城寨龙山古城始建年代与黄帝轩辕丘的探讨，中国古都研究第二十一辑，三秦出版社2007年版。4国语晋语：“黄帝子得姓者十四人，为十二姓，其一为姞。”说文解字释姞曰：“黄帝之后伯鯈姓，后稷妃家也。”本文是“国家社会科学基金青年项目”成果，项目名称“先秦至秦汉蜀地华夏化进程研究”，项目编号：20CZS013作者：历史学博士，重庆工商大学马克思主义学院副教授黄帝造像（汉画像石，在山东嘉祥武氏祠）刷牙是对口腔更为彻底的经常性清洗，这是毋庸置疑的。但是，如何护牙、如何选用比较科学的牙齿清洗工具，则需要一番比较选择和淘汰过程。我国的牙齿保健历史悠久，为西方所难项望，如前所述，1976年在江西发现的东吴时期的一头是耳勺、一头是剔牙签的小物什，就是很好的实证。更早，1954年考古工作者还在洛阳中州路的一座古墓中出土了8枚骨质牙签，据测定为战国早期遗物，距今约莫两千三四百年。而由杨希枚教授主编的安阳殷墟头骨研究报告，也指出在殷人头骨的颌骨上，有“剔牙痕迹”。在殷墟妇好墓中，则发现有制成各种动物形状的20多枚玉质剔签（同时也是玉佩）。这些都说明，我国先民很早就已认识到保持牙齿清洁卫生的重要性了尽管对牙签的副作用尚未有注意。到了晋唐之际，则出现了主张叩齿的牙齿保健法，葛洪的抱朴子一书就有“早起叩齿三百下”的记载。唐养生方中也有“朝夕琢齿齿不蠹，鸡鸣时叩齿三十六下，长行之，齿不蠹，令人齿牢”等叙述。适当的叩齿，可以轻度刺激牙龈，促进牙周组织的血液循环，进而能够达到预防牙周病的目的。与叩齿相应的是揩齿。这最早见于南朝梁人刘峻类苑所载西岳华山峰碑载治口齿乌髭歌，歌云:猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律早莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研煞将来使更良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。唐代孙思邈千金要方卷六则有详细记述：“每旦以一捻盐内口中，以暖水含，揩齿及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，口齿即牢密，凡人齿断不能食果菜者，皆由齿根露也，为此盐汤揩齿、叩齿法，无不愈也。”王焘外台秘要还有升麻揩齿方：“升麻（半两），白芷、藁本、细辛、沉香（各三分），寒水石（六分）研。古六味，捣筛为散，每朝杨枝取药揩齿，香而光洁。”剔牙叩齿揩齿慧 绘