新时代江苏淮海戏的社会功能研究.pdf

29民族音樂20233学术研究民族音樂新时代江苏准海戏的社会功能研究杨振莉兰宇鹏（丽江文化旅游学院）摘要：淮海戏是流行于江苏准阴地区的地方传统戏剧，2008年6 月1 4 日被列为国家级非物质文化遗产之一。其在苏北一带的文化、历史、艺术、生产、生活中扮演着重要角色，影响着苏北地区传统文化的传承，民族精神的建构，以及审美观念的形成。笔者以准海戏的历史渊源和主题内容两方面作为切入点探寻准海戏的文化内核，期冀对新时代背景下准海戏的社会功能进行分析，旨在更好地促进准海戏的当代传承及发展。关键词：准海戏；民间文学；社会功能地方戏属于民间文学的一种，是指流行于特定地区，具有地方特色的戏曲剧种的统称。例如川剧、淮剧、豫剧、评剧、黄梅戏等，是和流行于全国的主流戏剧（以京剧为代表）相对的。它与劳动人民的日常生活息息相关，能够直接反映一个地域、一个时代、一类群体的独特的精神文明追求。因此，地方戏的作者为了表达自己的心理愿望和需求，往往以当地劳动人民为主进行群众性即兴创作，并通过口口相传的方式传承和发展。淮海戏作为地方戏的重要组成部分，极具地域特色彩和生活情趣，表现出内容丰富、题材多样、流动性强的特点，具有较强的研究价值。新时代背景下，中共中央政治局常委、中央书记处书记蔡奇强调：“要深人贯彻落实习近平总书记文化传承发展座谈会重要讲话精神，深刻领悟“两个确立的决定性意义，增强“四个意识、坚定四个自信”、做到两个维护，更好担负起新的文化使命，为扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设作出新的更大贡献。”江苏淮海戏作为国家级非物质文化遗产之一，正符合新时代的文化使命，具有较强的研究价值。目前，国内众学者对于淮准海戏的研究主要集中在两个方面：一是对准海戏的传承与保护问题的研究，主要包括对准海戏传承与保护方式、传承人、表演艺术以及传承的历史等方面进行的研究，如吴燕菊、朱建华2 0 2 2 年中从淮海戏的历史、现状等角度出发在苏北淮海戏表演艺术及其传承一文中阐述了淮海戏表演形式和艺术特色，并分析了其发展和传承中存在的问题，最后就淮海戏的传承与保护提出了自己的意见和建议；二是对准海戏历史文化功能的研究，主要包括淮海戏在经济发展、文化交流、民俗传承和民族认同等方面进行的研究。此外，徐子方2 0 0 8 年在文化遗产发表的淮海戏简论中提到淮海戏存在的意义在于依靠民间生活和浓厚的乡土气息，以及由此而产生的与广大观众的密切的感情联系。笔者认为，这既是淮海戏班每一代演员的价值取向，也是一种基本的民间艺术精神。综上所述，学术界对准海戏的研究大多集中在艺术本体特征的分析上，而对其社会功能方面的研究较为匮乏。文章以历史文献为依据，从社会功能角度对准海戏进行了剖析，试图弥补这一研究空白，也期冀能为相关研究者提供一些有价值的参考。淮海戏的历史溯源淮海地区是苏鲁豫皖四省的交界处，这个区域历史悠久，文化底蕴深厚。“淮海”一词出自尚书禹贡，指的就是苏鲁豫皖四省交接（徐州）和淮河以北、海州（今天江苏连云港）的交界处。其东部紧邻黄海，西部与中原接壤，南通江淮平原，北接齐鲁大地。在淮河与黄河流域之间形成了一道天然的地理分界线。而在这个区域内，方言种类繁多。其中江准、中原等地方言占据了主导地位。在这种独特的地域环境下，自然产生了源远流30民音樂20233民族音樂学术研究长、广为流传的“淮海戏”。淮海戏是苏北地区影响最大的地方戏，被誉为江苏的“三小戏”之一。在当地，它被人们誉为“乡音、乡情、乡俗”的代名词。淮海戏起源于沿门说唱民间故事的“门头词”，可追溯到明代，最早是由徽剧吸收了部分海州民歌而形成，是一种通俗易懂、朗朗上口的民间小调。淮海戏有着浓郁的乡土气息，在唱腔方面，呈现出曲调质朴、高亢、豪放的特质。其最大的亮点在于以“唱”为主，并兼具丰富多样的肢体动作，用“唱”和“演”来表现生活的喜怒哀乐、人情世故等。淮海戏以其独特的艺术风格吸引了大量受众，使其拥有广泛的群众基础，被称为“中国戏曲百家之一”淮海戏的主题表达淮海戏是苏北当地民俗文化的载体，根据其主题内容特点，可分为民间生活小戏、家庭伦理戏、男女情爱戏以及新编戏四大类。一民间生活小戏淮海地区资源丰富，劳动人民生活条件优，尤以淮海戏流行地淮安为最，明清时期淮安楚州设立漕运总督府，淮安的经济繁荣，拥有天时、地利、人和的有利条件来发展地方戏，期间孕育出了当地人善良淳朴，开朗热情的民风，深深扎根在江苏北部的农村生活的乐土之中，农民们在此书写着他们生产生活中的智慧和趣味，如催租骂鸡等代表剧目，表演者在嬉笑怒骂中展现了不同人物生活中的琐碎小事，有着极其浓郁的乡土气息和丰富的民间色彩(二）家庭伦理戏家庭伦理是淮海戏的主题之一，以皮秀英四告为例，主要讲述了退任阁老黄彦忠嫌贫爱富，要求女婿李贤贵退婚。此事被更夫皮盾发现，他假冒贤贵，杀死丫环，偷走财物。黄彦忠行贿知县，将贤贵屈打成招。贤贵之嫂皮秀英知情后去县衙申冤，反被乱棍打出。她无助之下，请兄长皮盾陪同进京寻夫告状，皮盾知道自已才是真凶，为避免事发，进京途中在白马上将皮秀英勒毙而返。皮秀英大难不死，苏醒后独身自赴京都拦轿鸣冤，一告黄阁老、二告知县、三告兄长皮盾、四告亲夫李贤明，巧合的是，轿中王爷就是其夫李贤明，于是大堂告状之时，上演了有趣的妻子状告丈夫的场面，最终夫妻相认，惩治了恶徒。这部作品曾以黄梅戏、湖南花鼓戏等多种不同的地方剧种表现，不同的是，淮海戏版本的皮秀英四告巧妙地运用了“皮秀英丈夫进京赶考，一去多年不回”的这条线索丰满了整条剧情线。相比之下，淮海戏版本的皮秀英四告更为连贯合理，情节更为充实曲折。(三）男女情爱戏男女情爱也是淮海戏的重要主题之一。以三拜堂为例，全剧共十幕。主要叙述了丞相之女叶金莲幼年锦衣玉食婚配之年千挑万抹选择夫婿，要求十分严格：一要门第功名，二要家豪巨贾，三要堂堂仪表。最终三次拜堂，均未能喜结连理，随之又引来了一个又一个令人啼笑皆非的幽默故事。这部剧情节的起伏跌岩和艺人的精彩表现深深吸引着每一名观众，既有第四场中丞相之女叶千金抛绣球选郎君的滑稽哄乱场面，也有第五场的“拜错堂”和第七场“开科考”时叶千金垂帘击铃亲选婿的荒唐之举等精彩之处。尤其第九场中“双赋的将计就计探明真情诱出婵娟，夫妻扬长而去”时，则把该戏推向了高潮，该剧表演中注重戏剧的叙事性与抒情性，用多个环环相扣的情节变幻加强戏剧冲突，用美好的爱情故事吸引观众，以一种贴近老百姓生活的方式，演绎出了劳动人民对爱情的美好向往。四新编戏同京剧为代表的主流剧种一样，淮海戏的剧目内容的创作并不是停滞不前，它也随着社会文明进步而不断创新，剧作家也会通过淮海戏来歌颂一些现当代的英雄人物与事迹。以小戏孤岛夫妻哨为例，该剧取材自“人民楷模”国家荣誉称号获得者王继才的真实事迹，剧作以王继才夫妻从本想离岛上岸到最终坚持守岛的心态转变为核心事件，小戏中蕴含爱国奉献的伟大主题。除了如此宏大的主题外，在现当代的新编淮海戏中也会有以当下老百姓的日常生活作为创作灵感的作品，比如在2 0 1 6年，由连云港市淮海剧团编创的现代题材大型淮海戏辣妈爸获得了江苏省第三届艺术节优秀剧目奖，此剧展现了辣妈与爸两名主角相互交织的31民族音樂20233学术研究民族音关系推动；暗中抒发了主人公内心隐藏的苦闷，体现了人间真情，尽显人间大爱的社会现实；传统文化与新思想的碰撞；父母与孩子之间的观念矛盾与相互谅解，让观众逐渐体会到了父母对子女的无私的爱，传达了人间真与善，全戏积极向上，珍视亲情的主题。当今时代，多元文化共生共荣。淮海戏作为广大劳动人民的戏曲形式，其主题内容涉猎广泛，不仅再现了苏北淮阴地区民众生活的真实情境，还承载着整个地域的历史文化记忆。是江苏淮阴地区民众关于科学、艺术、宗教等方面的经验和知识的总结。淮海戏的当代社会功能准海戏与人们的日常生产生活有着密切关联，是当地人智慧的结晶，具有多层社会功能及其价值。(一)表情达意淮海戏作为一种民间艺术，在表演过程中，不仅能够将老百姓的思想情感表达出来，也能使观众产生强烈的情感共鸣。因此，淮海戏成为我国群众喜闻乐见的戏剧形式之一。淮海戏最大的特色就是其情感表达，有着足以勾魂摄魄的艺术魅力。所谓“情”，即个人感情、情绪和态度。“情”不只是人自身的情感体验，还包括其他社会群体的情感体验，如家庭亲情、友情和爱情等。而这些情感体验也会对人的行为产生一定影响。淮海戏作为一种戏剧形式，它能够将演员的情感表现出来，并通过演员的演唱将其表达出来。因此，淮海戏被认为是一种“以情带声”的戏剧形式。由于淮海戏中的“情”大多是来自于社会群体之间的情感体验，因此，其能够引起人们共鸣的程度也会较高。在传统社会中，由于受到社会等级制度、伦理道德和文化传统等因素的影响，人们对情感表达往往会表现出不同的态度和行为，从而形成了不同的情感体验。在淮海戏中，其所表达出来的情感不仅包括人物自身内心真实的情感体验，还包括了观众对其所产生情感体验的共鸣。(二)教化民众在苏北农村地区，淮海戏是人们茶余饭后不可或缺的娱乐方式，随着淮海戏在当地的盛行，人们对它的了解也越来越深人。通过对准海戏的研究和学习，人们可以更好地了解古代人民的生活状况、风俗习惯和精神面貌。这种教育作用在新中国成立后尤其突出。在新中国成立后，由于政府对苏北地区农村地区文化生活的重视，当地政府和淮海剧团开始积极探索与农民文化生活相适应的表演形式，逐步形成了“以农为本”“以人为本”的文化理念，也就是“以人民为中心”。例如在表演中，淮海剧团把农民文化生活中的习俗、语言、行为等，都作为艺术表演的素材，并利用这些素材创造了一系列的农村题材作品在新中国成立之后，由于党和政府对苏北地区农民文化生活的重视和支持，当地淮海剧团和演员也有了更多的机会参与到群众文化活动中去。随着社会的进步，淮海戏的传播范围得到普及和提高，许多底层民众接触到了淮海戏，并成为淮海戏演员。据统计，自新中国成立后到上世纪8 0 年代，苏北地区共成立专业淮海剧团1 1 个。在此期间尽管受到了文革运动停顿的影响，但总体上讲，淮海戏仍然在快速发展并走向成熟，相关市、县均有开设地方戏曲学校和淮海戏培训班，为淮海戏培养人才。在淮海戏的学习群体中，绝大多数都是农家子弟。他们多出身于贫农、中农家庭，或经历过土地改革和集体劳动的大集体生活的洗礼。在长期的艺术实践中，他们以自己的实际行动来践行着“为人民服务”的宗旨。(三)审美塑造淮海戏在长期的发展过程中，已经形成了一套较为完善的表演程式，可以满足不同年龄、不同性别、不同职业群体的审美需求。淮海戏中所涉及的戏曲内容十分丰富，包括历史公案、民间传说、现当代故事等。在戏曲表演中，淮海戏采用了一种“说”“唱”结合的艺术手法，即通过“说”将故事情节展现给观众，让观众在看戏的过程中进行思考；通过“唱”将故事情节展现给观众，让观众在看戏的过程中进行欣赏。这种表演方式，既能让观众享受到戏曲所带来的艺术美，还能够提高观众的欣赏能力。在戏剧表演中，通过对故事情节的铺32民族音樂20233民音樂学术研究垫、推进等表现方式，来让观众感受到戏剧所带来的魅力。淮海戏主要采用了“唱”“讲”结合的艺术手法，将故事情节在舞台上展现出来，让观众感受到剧情所带来的情感变化。（四）祭祀祈福淮海戏在历史上一直有祈福表演的传统，它是集民间信仰、政治、艺术等诸多因素为一体的综合性舞台表演形式，承载着我国传统戏剧、民歌文化中庆典、祈福的功能。首先，淮海戏是传统信仰与民间活动的重要载体。在淮海一带，每逢春节和秋收时节，乡村中就有“唱戏”之风，“唱戏”主要是指祭祀、演出等活动。在苏北一带，每年正月初一到十五都有唱大戏的习俗，主要是为迎接新春和祭祀先祖。每年正月二十日和二十七日，淮海剧团都要到东台、海州、盐城等地演出；二月十九日为“花朝节”，各戏班也会到当地戏台演出。其次，淮海戏作为地方剧种，是人们庆祝节日、祭祀神灵的重要载体。在淮安农村地区，每逢老人过寿庆生，主人家除了准备宴席外，还会提前联系当地剧团，在村头搭建戏台，连续演出三晚，为当地老人带来欢乐，老人们往往在傍晚时分就提前带好板凳，早早到来，希望抢到靠前的位置。淮海戏在祭祀活动中都有其独特的表现形式。在正月期间，淮海戏团会以唱“小调”为主，同时还会配以锣鼓、弦乐等乐器，采用“唱”“讲”结合的表现手法，让观众在欣赏戏剧的同时，也感受到戏曲所带来的艺术魅力。结语作为江苏极具地方特色的民间戏剧形式，淮海戏的一唱一念之间都饱含着苏北大地劳动人民热爱生活、热爱自然的民族精神，是对淮海一带民俗民风的真实写照。从其最初的历史记忆到现代社会下的转型发展，淮海戏经历着从传统到现代、从单一到多元的发展，它所包含的不仅仅是民族记忆，更是现代社会对它的塑造。经过长时间历史积淀，淮海戏蕴含着极高的文化艺术价值，拥有了更为丰富的民俗文化内涵，在表情达意、教化民众、审美塑造、祭祀祈福等方面也起到了十分重要的作用。然而，伴随着社会现代化进程加速，许多与其相关的民俗研究材料也相应地加速失传和亡佚，戏剧、民歌传承能否得到保护显得格外重要。江苏省淮海剧团副团长许亚玲老师对淮海戏当今发展面临的困境进行了研究，并认为保护是一个系统工程，从个人而言，传承中华民族文化为已任，自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，重艺德，存正气，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，精益求精搞创作，用自己的行动为淮海戏的传扬做出贡献，把最好的精神食粮奉献给人民。对准海戏的传承保护实际上就是对苏北地区优秀民族文化的保护。因此，做好淮海戏的保护工作以及对准海戏的专业研究是“文艺创作是为人民服务的”的口号的具体落实。我们在保护传承准海戏的进程中，也要注意到其社会功能的转变，急需认识到淮海戏属于民间戏剧，它的传承与发展依赖于社会各阶层群众的支持，因此要从民众的角度出发，去挖掘准海戏蕴含的文化价值和艺术价值价，使民众能够对准海戏有正确的认知，从而充分发挥淮海戏在现代社会中的价值与作用。民参考文献1吴燕菊，朱建华.苏北淮海戏表演艺术及其传承 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