14年北京大学社会学硕士考研重难点-笔记分享.pdf

官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 三、科层制三、科层制 科层制是法理型统治的一种最典型、最纯粹的表现形式。现代社会实施合法统治的行政组织，一种高度理性化的组织机构的理想类型，建立的基础是有技术专长的官吏阶级和合理性的法律，最显著的特征在于他的运行充分依照纯粹形式的法律制度，而不能依据某些绝对价值所衍生的法律原则 科层制是最符合理性的行政管理类型，工具合理性表现在：1形式主义：确定每个机构的管辖范围，规定机构内的权力分布，把每个职位与责任联系起来形式化的，非个人性的，普遍主义的，排除个人的专断和偏好，使一切事物成为可计算的，可预测的和可控制的 2技术效率放于首位 3建立在知识的基础上，重视教育程度和专业资格，职业专家和技术官僚 4弊端：文件增多，公务效率降低，互相推诿，官僚式的冷漠。科层制的形式或工具理性造成了形式主义和文牍主义，对人性的漠视，对自由的抹煞。5解决的办法：领袖民主，卡里斯玛与科层制的结合。要求一个能承担个人责任的政治领袖，从实质上是为形式合理性提供一个价值目标，超越日常生活。现代科学技术发展的作用，使人类社会正经历着一个理性化和官僚制化的过程，表现在生活中，人们普遍关注效益，效率，功能，在驱使人们作出行动的动机中，理想，信仰等意识形态因素 官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 的作用淡化，为追求功能效率，社会各方面组织都仿效最有效的行政管理组织形式 一方面世界在许多方面被管理得像机器一样运转，社会生活节奏加快，效率普遍提高，财富增多，另一方面，人们思想观念变化，成了机器，商品，官僚制的奴隶，崇拜效率，金钱，商品成了一种新的拜物教，窒息人的精神灵性，降低文化水平，剥夺人的自由 第四节第四节 宗教社会学思想宗教社会学思想 、宗教的起源与宗教社会学、宗教的起源与宗教社会学 两种观点：（1）自然主义说：人们对各种自然现象，尤其是天体和气候现象的惊惑和敬畏。（2）万物有灵说：原始社会的人们相信万物有灵，由灵演化为精灵，进而为神祗，最后为主宰一切的神灵。马克思对宗教的研究：一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在头脑中的虚幻反映。宗教社会学：从宗教社团，教规教义，宗教伦理等方面研究宗教的社会地位和功能，与其他社会因素的相互作用和相互关系，以及作为一个特定社会系统本身发挥功能和发展的规律性。韦伯和迪尔凯姆，迪尔凯姆的宗教生活的基本形式描述的是宗教对社会秩序的维持作用，宗教的静力学；韦伯考察世界著名宗教论述，宗教对人类社会的推动，宗教动力学。二、神秘主义和禁欲主义二、神秘主义和禁欲主义 韦伯的全部宗教社会学主旨在于研究世界几大宗教教义的理性化程度和过程，尤为关注基督教新教是怎样在漫长的发展过程中逐步消除巫术和迷信的成分而引发出一种普遍性的社会伦理，以及这种伦理又怎样地影响人们的经济行为，最终导致现代资本主义在西欧的产生，一切宗教的核心是通过信仰使人的灵魂得到拯救。官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 研究的对象：高级宗教中起主要作用的先知及其预言：先知就是指那些能发布预言和戒律、从而为人们的社会行为提供规范的思想家。先知都是“卡里斯玛”式人物，与祭司不同。宗教的社会功能主要表现在以下两方面：以祭司为代表的维系巩固既成的秩序和以先知为动力的变革既存秩序。先知的分类；伦理先知（发布上帝及其意志，要求人们当作伦理责任来服从），楷模先知（模范人物，个人榜样）韦伯认为一切宗教都有对尘世拒斥的倾向，宗教是一种救赎论。救赎的两种方式：入世方式（禁欲主义）：介入世界，借助日常生活的实际行动做到禁欲而达到救赎。禁欲是依神的意志所指引的方向而行动的现世行动。出世方式（神秘主义）：逃避世界，通过冥想默祷进入“拥有”状态达到救赎，拥有通过学习，修行才能达到。以人神合一为基础。4、信念伦理与责任伦理（宗教伦理转化为职业伦理）（）禁欲主义倾向于责任伦理，与此岸性联系，人神对立，人人生来都有原罪，必须通过救赎获救，每个人都在世俗生活中自我克制，过一种符合道德的生活，提倡一种讲普遍性、一元性的“禁欲的职业伦理”。（）神秘主义倾向于信念伦理，与彼岸性相通，人与自然一致，从天人合一，天人一致出发肯定人的自然差别，主张一种重视特殊性，多元性的“有机的职业伦理”。三、社会行动类型及其与宗教的关系、社会行动类型及其与宗教的关系 分类：工具合理性行动，价值合理性，传统行动，感情行动 社会行动是社会学研究的最基本单位，是行动者赋予主观意义并指向他人的行为。社会行动类型及其与宗教的关系：与以前和同时代的宗教研究截然不同，类型化的概括比较，为宗教的历史发展勾勒出一个大致 官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 的动态轮廓，通过宗教研究社会，从特定的宗教角度研究宗教怎样通过伦理决定人们的社会行动，并影响整个社会的变迁过程。在内容上，宗教类型和社会行动类型相互关系的图式指明宗教和社会发展方向，两者的亲和关系和内在逻辑。宗教的发展过程是一个从非理性向理性宗教的进化过程 从方法上看，宗教社会学研究使用的是一种发生学的考察与类型化的比较相结合。伦理先知 楷模先知 入世方式 入世禁欲主义（基督教）工具合理性行动 入世神秘主义（儒教）价值合理性行动 此岸性 出世方式 出世禁欲主义（天主教）传统行动 出世神秘主义（佛教）情感行动 彼岸性 四、新教伦理与资本主义精神四、新教伦理与资本主义精神（一）资本主义的起源及其本质。韦伯在新教伦理中，考察了基督新教与现代资本主义的亲和关系。在这部著作中，围绕着美国哲学家和科学家富兰克林对青年商人劝言所表述的“资本主义精神”，和欧洲宗教改革后期基督教新教义的变化。通常“资本主义”一词是从经济学和政治经济学角度加以规定的，通常指资产者占有生产资料并使用和剥削雇佣劳动者为基础的经济制度和社会制度。韦伯认为，不仅是一个经济学和政治学的范畴，而且还是社会学和文学范畴。“资本主义”主要当作一种文明来理解，他是 18 世纪以来在欧洲的科学，技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神的发展结果，是现代西方文明的本质体现。官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 在世界经济通史中（死后出版），韦伯归纳的资本主义特征：1拥有土地、设备、机器、和工具等一切物质生产手段作为独立经营的私人企业可任意处置的财产。2必须有自由市场 3要有合理的薄记会计制度 4根据预测的规律进行管理 5必须有自由劳动力 6经济生活必须商业化（二）宗教伦理与经济行为的关系 资本主义的基本特征包括两点：和平的（排除使用强力和不正当的手段）利用一切可能的机会追求预期目标禁欲，克制贪欲的自我控制。合理性的，严密计算的方法为手段理性化。韦伯的“资本主义精神”，靠勤勉、刻苦（禁欲），利用健全的会计制度精于计算（合乎理性），把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润，所有这一切构成了一个经济合理性的观念，这种观念还表现在社会生活的其他领域，形成为一种带有普遍性的社会精神气质，驱动着人们按照目的合理性进行社会行动，最终导致资本主义的产生。韦伯全部的经验社会学的研究中心是论证现代资本主义的合理性和合法性，而他的宗教社会学通过东西方宗教的比较研究，主要目的在于论证现代资本主义的合理性。为什么资本主义精神只能首先产生在近代的西欧？（三）方法论上的意义。韦伯的宗教社会学研究，立意从文化史的角度说明不同的宗教伦理观的差异和特征，以及在不同伦理观念的支配下的社会生活，从外在的形式说明转向内在的心理理解。孔德和迪尔凯姆往往有意用社会行动的客观意义取代行动者的主观意识，一种盲目的社会力 官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军 量，虽然这种力量是人们互动的结果，但由于主观意图未被理解，人仍然是未被认识的。韦伯认为文化科学涉及的是人，人能通过内省“理解”或试图“理解”他自己的意向，出发点的最基本单位是个体及其行动，个人是有意义行为的唯一载体。从社会心理学的意义上，从社会心理、群体新理最终要在个体水平中发挥作用的意义，强调个人及其行动是社会学的最基本单位。韦伯从宗教伦理经济，无论是经济还是精神因素都不能直接作用于社会现象，必须通过人才能发挥影响，因此二者是作为诱发人的行为动机的社会心理因素而间接作用于社会。韦伯认为，19 世纪的实证主义社会学在把一切经验科学建立在实证观念这个根本的前提上，是有其功绩的，但他把社会现象等同于自然现象，企图完全用自然科学的简单因果分析方法。另一方面，德国的精神科学传统在深刻论证历史现象的主体性、不可重复性及其具有特殊的内在意义，用“理解”把握社会现象的意义；但企图把一切非物质化，又必然陷入历史唯心主义。官方网址官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军、少干、强军