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现代文阅读主讲人：雨田现 代 文 阅 读写文章VS读文章现 代 文 阅 读现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文（二）默读全文，圈点勾画（一）揣摩题目，有备而读（三）理清要点，认真答题现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？我现在想想，我那时真是太聪明聪明了。当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟样的南国宅院里咳血和低吟。当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。当 堂 练当 堂 练曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。现 代 文 阅 读-散 文春天是可爱的吗？特别是在这里，短促的犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天。春天是值得留恋的吗？特别是在这里，常常有漫天的风沙，吹干你生命的汁液。但我还是喜爱它，像喜爱我最倾心的恋人；我还是执拗地追寻它，像追寻早已消逝了的我的童年。因为再短促的春天，也还是春天，可以看得见积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾。可以看见绿色，这生命最基本的色素；可以看见鲜红，这滚烫的血液的火焰。而没有了色彩，也就没有了旋律，没有了诗歌，没有了舞蹈，没有了运动，没有了一切！春天赋予世界以色彩。再寒冷的春天，也还是春天。只要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种种追求。春天赋予人类以希望。当 堂 练当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文现 代 文 阅 读-散 文当 堂 练当 堂 练强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题阅 读 现 代 文 阅 读现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说当 堂 练当 堂 练当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说当 堂 练当 堂 练当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-小 说现 代 文 阅 读-小 说当 堂 练当 堂 练现 代 文 阅 读-小 说强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题强 化 练 习 题现 代 文 阅 读-议 论 文现 代 文 阅 读-议 论 文现 代 文 阅 读-议 论 文现 代 文 阅 读-议 论 文现 代 文 阅 读-议 论 文现 代 文 阅 读-论 述 类现 代 文 阅 读-论 述 类现 代 文 阅 读-论 述 类现 代 文 阅 读-论 述 类大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在论语中提出来的范畴。论语中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。(摘编自熊光清中国大国气质的基本禀赋)