专题09比较类材料题解题模板(解析版）.doc

专题09 比较类材料题解题模板 题型特点 比较类设问就是将两个或两个以上具有可比性的历史事件、现象或者人物观点等放在一起，归纳其相同点或不同点。呈现形式主要有“比较……和……的异同点”，“对……和……进行比较”等。 解题方法 1.明确比较对象。首先明确要比较的是哪几项历史事物，然后明确要比较的是相同点还是不同点，或者是异同点. 2.确立比较角度。即找准比较点，这是关键。题目已设置了比较点的按要求比较即可；题目没有设置比较点的，要根据题意确定比较点。比较点一般从背景、性质、方式、特点、结果、影响等方面思考。 3.对于比较类设问的解答应注意两点。 (1)比大不比小。比较的切入点，应该是能够反映事物某一方面重要属性的内容，琐碎细小的内容不作比较。 (2)解答时，要逐点对应比较，而不能把甲事物笼统地写一段，再把乙事物笼统地写一段，造成比较项不明确、答案模糊。 实战演练 1.（2019全国II卷41节选）．阅读材料，完成下列要求。 材料一 清康熙时解除海禁，在广东、福建、浙江、江苏设立四处海关，管理对外贸易。海关设置后即制定税则，不分进出口，往来贸易统一征税，包括正税和杂税，税率总计10%左右。乾隆时期对浙海关税率提高两倍，试图“寓禁于征”，但效果不显著，之后实行粤海关一口通商。 ——摘编自韦庆远、叶显恩主编《清代全史》等 材料二 1843年，《五口通商章程及海关税则》规定，进出口货物按值百抽五交纳关税。根据这个税则，一些主要进口货物的税率较原来粤海关实征的税率大幅降低，出口税率一般也比过去降低。此后，列强利用协定关税权，一再压低中国进口税率，使其长期低于出口税率。 ——摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括清代海关税率的变化 【答案】（1）变化：从不区分进口税率与出口税率，到区分进口税率和出口税率，并且出口税率高于进口税率；晚清海关税率较鸦片战争前降低。 【解析】（1）变化，由材料一“不分进出口，往来贸易统一征税，包括正税和杂税，税率总计10%左右”、材料二“进出口货物按值百抽五交纳关税，根据这个税则，一些主要进口货物的税率较原来粤海关实征的税率大幅降低，出口税率一般也比过去降低。此后，列强利用协定关税权，一再压低中国进口税率，使其长期低于出口税率”得出从不区分进口税率与出口税率，到区分进口税率与出口税率，并且出口税率高于进口税率；由材料一“乾隆时期对浙海关税率提高两倍，试图寓禁于征，但效果不显著，之后实行粤海关一口通商”、材料二“一些主要进口货物的税率较原来粤海关实征的税率大幅降低”得出晚清海关税率较鸦片战争前降低。 2.（2019全国II卷45节选） 材料 日本明治政府成立后，推行“四民平等”，中下级武士被列为士族，并在士族中占绝大多数。给士族支出的俸禄占政府财政收入的25%以上，政府负担沉重，多次采取措施进行改革，最终以30年期公债的形式，一次性解决。许多士族将所得公债债券投入到经济领域，但多因不善经营而失败，急剧没落，生活艰难，对政府极度不满。1877年，明治维新的功臣西乡隆盛在多数士族的拥戴下，发动了大规模武装叛乱，对政府构成严重威胁。政府派兵镇压，史称“西南战争”。战争历时8个月，以政府的胜利而结束。武士阶级逐渐消亡。 ——摘编自（日）坂本太郎《日本史》 （1）根据材料并结合所学知识，分别说明中下级武士在明治维新前期和后期的作用。 【答案】（1）作用：前期为推动领导力量，后期为阻碍反对势力。 【解析】（1）作用，由材料“明治维新的功臣西乡隆盛在多数士族的拥戴下，发动了大规模武装叛乱，对政府构成严重威胁”得出前期为推动领导力量，后期为阻碍反对势力。 3.（2019全国III卷40节选）．阅读材料，完成下列要求。 材料一 从公元前1世纪建立，到公元4世纪末分裂，罗马帝国地跨欧、亚、非三大洲，设置行省管理意大利半岛之外的地区。罗马民族在政治上处于主导地位，意大利以外的人（希腊人除外）被称为“蛮族”。什么是罗马民族呢，那就是罗马人和意大利人，他们在语言、经济和文化上关系密切，也是共同打下帝国天下的核心力量。据一种比较适中的估计，整个帝国人口约5400万，意大利约有人口600万。行省拥有不同程度的自治权。不断成熟的罗马法通行于帝国全境，但整个帝国的罗马化程度很浅，罗马人使用的拉丁语，在帝国东部只在政府机关和城市中通行，广大农村则仍是各自语言的世界。 ——摘编自刘家和、王敦书《世界史》（古代史编上卷） 材料二 汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。 ——据《汉书》《后汉书》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括罗马帝国与汉朝在国家治理上的异同。（16分） 【答案】（1）同：建立了疆域广阔、人口众多的国家；制定了统一的法律；建立起行政管理制度。 异：汉朝郡县严格执行统一的制度法令，罗马帝国行省权力较大；汉朝实现了文字统一，罗马帝国未能实现语言文字的统一；汉朝强调教育、教化和伦理规范的作用，罗马帝国重视法律的作用；汉朝制度上对各地区民众同等对待，罗马帝国境内民族区别对待较明显。 【解析】（1）第一小问相同点，根据材料一“从公元前1世纪建立，到公元4世纪末分裂，罗马帝国地跨欧、亚、非三大洲”材料二“汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度”可以得出这两个国家都建立了疆域广阔、人口众多的国家，制定了统一的法律，建立起行政管理制度。第二小问不同点，根据材料一“设置行省管理意大利半岛之外的地区。罗马民族在政治上处于主导地位….行省拥有不同程度的自治权”材料二“构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍”可得出汉朝郡县严格执行统一的制度法令，罗马帝国行省权力较大，材料一“整个帝国的罗马化程度很浅，罗马人使用的拉丁语，在帝国东部只在政府机关和城市中通行，广大农村则仍是各自语言的世界”材料二“虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字”可得出汉朝实现了文字统一，罗马帝国未能实现语言文字的统一，材料一“不断成熟的罗马法通行于帝国全境，但整个帝国的罗马化程度很浅”材料二“儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范”可得出汉朝强调教育、教化和伦理规范的作用，罗马帝国重视法律的作用等，材料一“罗马民族在政治上处于主导地位，意大利以外的人（希腊人除外）被称为“蛮族”。”材料二““书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。”可得出汉朝制度上对各地区民众同等对待，罗马帝国境内民族区别对待较明显等不同。 4.（2019江苏卷22节选）．（13分）翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。阅读下列材料： 材料一 翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。 ——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》 （1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”。 【答案】（1）意趣：关注世界地理；了解世界，获取新知。 【解析】（1）第一小问（共同意趣），据材料一“了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手”得出他们具有的共同“意趣”是指关注世界地理，了解世界，获取新知。 5.（2019天津卷12节选）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。（8分） 【答案】（1）相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。 不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 【解析】（1）第一小问异同点，二者的相同点，根据材料一中“孔子称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一匡天下'”与“孟子提出‘定于一'，尊新王”，可知二者的相同点是都主张实现国家统一，恢复礼乐制度；二者的不同点，根据材料一中“孔子企望周之复兴，‘如有用我者，吾其为东周乎'。”可知孔子主张复兴周王朝；根据材料一中“孟子提出‘定于一'，尊新王。‘当今之时，万乘之国行仁政……。'”可知孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。第二小问原因，我们一方面从春秋战国时期的社会状况来作答，即春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定；另一方面要结合孔子和孟子所生活的不同时代来分析原因，即春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 6.（2018全国III卷41节选）阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪40年代初，上海开始“依港兴市”，租界中“华洋杂居”；60年代后，上海由一个古老的县城逐渐发展成港口与商业中心；19世纪下半叶形成了沪东、沪西、沪南等工业区。甲午战争后，民族资本参与上海发展，形成新的商业区。1929年，由市政府主导，建成以江湾五角场为中心的“大上海市中心区”。1949年后，上海一直是国家重要的经济中心。十一届三中全会以后，上海作为国际化大都市，世界影响力日益增强。 ——摘编自张仲礼编《近代上海城市研究》等 材料二 16世纪开始， 曼彻斯特从军事要塞逐渐发展成为工商业城市。1830年已有棉纺厂99家，并开通世界最早的现代化铁路。1838年，设立议会和市政府，摆脱了封建管理体制。19世纪下半期，从传统的棉纺业衍生出许多新门类，开通了通海运河，可通往世界各地。20世纪初，不断与周围工业社区及城镇连接，发展为大城市。1961～1981年，因过于拥挤，人口大量外迁，老龄化日益严重，纺织业日趋衰落。20世纪后期，城市中心被废弃的工业区包围，几个大面积的旧贫民区仍然存在。 ——摘编自（英）克拉潘《现代英国经济史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概述上海和曼彻斯特发展成为近代大都市的相同因素。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪中期以后上海相对于曼彻斯特的有利发展条件。（10分） 【答案】（1）因素：交通便捷；工商业的发展，工业化的推动；制度突破。 （2）条件：内河主航道入海口，沿海港口城市，中西文明交汇，近现代民族工业的基础，持续的规划建设，浦东新区的开放和开发，国家发展战略推动。 【解析】（1）上海和曼彻斯特发展成为近代大都市的相同因素，据材料一上海“依港兴市”，材料二曼彻斯特“开通世界最早的现代化铁路”可得出两者都有便捷的交通；据材料一上海“发展成港口与商业中心”“形成了沪东、沪西、沪南等工业区”，材料二曼彻斯特“逐渐发展成为工商业城市”，可得出两者都有工商业的发展；据材料一“民族资本参与上海发展”，材料二工业革命推动了曼彻斯特的发展，可得出两者都有工业化的推动；据材料一十一届三中全会以后，上海打破计划经济束缚，发展称为国际化大都市，材料二曼彻斯特“摆脱了封建管理体制”，可得出两者都有制度的突破。 （2）20世纪中期以后上海的有利发展条件：据材料一“甲午战争后，民族资本参与上海发展”，可得出有着近现代民族工业的基础；据材料一“1949年后，上海一直是国家重要的经济中心”，可得出政府的持续规划建设；结合所学知识，地理位置上，上海位于长江出海口，中西文明的交汇地；浦东新区的开放和开发成为20世纪90年代中国对外开放的重点。 7.（2018全国III卷45节选） 材料 19世纪后期，近代警察制度从西方传入中国。清代社会治安由八旗、绿营、衙役以及保甲、团练等承担。近代湖南治安尤难，地方官向来重视，戊戌变法时期，湖南维新运动颇为活跃。1898年，湖南按察使黄遵宪在巡抚陈宝箴的支持下，参照日本警察制度与租界巡捕制度，在省城长沙创设了湖南保卫局。根据《湖南保卫局章程》，保卫局由官商合办，职责是“去民害，卫民生，检非违，索罪犯”。其机构设置实行三级体制，即总局、分局、小分局。戊戌变法失败后，湖南保卫局被清廷裁撤。 ——摘编自韩延龙等 《中国近代警察史》 （2）根据材料并结合所学知识，说明湖南保卫局相对于以前的治安机构有何不同。（7分） 【答案】（2）不同：受西方、日本的影响；官商合办；专门的警察机构，管理规范化。 【解析】（2）湖南保卫局相对于以前的治安机构的不同点，据材料“参照日本警察制度与租界巡捕制度”，可得出受西方、日本的影响；据材料“保卫局由官商合办”，实行官商合办；“其机构设置实行三级体制”，可得出成为专门的警察机构，管理规范化。 8. （2018全国III卷47节选） 材料 唐朝“安史之乱”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯（805～820年在位）整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川（今四川中南部）与浙西镇（今苏南、浙西地区），取得胜利，割据多年的魏博镇（今冀南、豫北）主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇（今河南南部），仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”，史称“元和中兴”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。（6分） 【答案】共同：维护国家统一；加强中央集权；努力实现政治稳定、经济发展。 【解析】（2）唐宪宗与唐太宗历史功绩的共同之处，唐太宗的开元盛世，唐宪宗的“元和中兴”都表现在，政治上的中央集权加强，国家统一稳定；经济上的恢复与发展。 9.（2018天津卷13）阅读材料，回答问题。 材料一 今日中国不受法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。 ——严复《救亡决论》（1895年） 材料二 不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。 ——严复《与熊纯如书》（1918年） （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。（8分） 【答案】（1）态度：材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。 【解析】（1）第一小问态度，据材料一中“公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也”，得出答案：材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；据材料二中“亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”，得出答案：材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。第二小问原因，据材料一中的出处“严复《救亡决论》（1895年）”并结合所学——戊戌变法的背景，得出答案：维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；据材料二中的出处“严复《与熊纯如书》（1918年）”并结合所学——一战、新文化运动，得出答案：新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。 10.（2018天津卷14）2015年，习近平主席指出：“世界上本无‘修昔底德陷阱’，但大国之间一再发生战略误判，就可能自己给自己造成‘修昔底德陷阱’。”阅读材料，回答问题。 材料二 如果德国认为更大的物质权力优势、更广阔的领土范围、神圣不可侵犯的边疆以及海上的绝对优势，是实现思想和道德上之领导地位必需的前提……那么英国一定会认为，德国肯定将力图削弱任何竞争对手的实力……其最终目的则是要拆散和取代英帝国。 ——［英］艾尔·克劳《关于英国与法德两国关系现状的备忘录》（1907年） 材料三 在可见的未来，美国政府不能和苏联政权保持政治上的密切关系。在政治舞台上，应继续将苏联视作竞争对手而非伙伴……美国人民应该感谢上帝，他让美国人感受这种无法改变的挑战，从而使美国的安全依赖于他们的团结，以及接受历史希望他们承担的道义和政治领导责任。 ——［美］乔治·凯南《苏联行为的根源》（1947年） （3）比较材料二、三所涉及的对抗，其方式有何不同？（2分） 【答案】（3）不同：英德竞争最终走向战争，美苏对抗选择冷战。 【解析】（3）不同，结合一战和美苏冷战的所学，得出答案：英德竞争最终走向战争，美苏对抗选择冷战。 11.（2018江苏卷21）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料： 材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》 （1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（3分） 【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。 【解析】（1）不同，据材料一中“本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合，据材料一中“东方文化的局部交流”得出东方文化内部的融合，据材料一中“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”得出东西方文化的融合。 12.（2018江苏卷23）美国最高法院建立于1790年，它在政治体制的运行中发挥了重要作用。阅读下列材料： 材料二 在公共教育领域美国一直存在种族隔离。南方各州中小学实行黑人、白人学生分校。1896年最高法院判决的普莱西案确立了“隔离但平等”的原则，确认种族隔离制合法。二战期间，大批黑人从军参战，投身于国防工业和其他产业部门，平等意识提高。战后他们纷纷投入争取平等权利的斗争。黑人牧师布朗向最高法院上诉，要求结束黑白分校状况。1951年最高法院受理了布朗案。1954年最高法院判决，隔离使黑人学童“痛感社会地位低贱，进而摧折其身心至于无法弥补”，因此公共教育事业决不容许“隔离但平等”原则存在。布朗案吹响了结束种族隔离制度的号角。 ——摘编自任东来等《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》 （2）据材料二，指出最高法院对种族隔离制的两次判决有何变化及变化的原因，说明这两次判决的不同目的。（6分） 【答案】（2）变化：由肯定变为否定（由合法变为违法）。 原因：黑人力量（平等意识）的增强；黑人争取权利的斗争；法官不再固守传统。 目的：第一次：维护种族主义者利益；第二次：缓和种族矛盾。 【解析】（2）第一小问变化，据材料二“确认种族隔离制合法”“公共教育事业决不容许隔离但平等原则存在”得出由合法变为违法；第二小问原因，据材料二“大批黑人从军参战，投身于国防工业和其他产业部门，平等意识提高”得出黑人力量（平等意识）的增强，据材料二“纷纷投入争取平等权利的斗争”得出黑人争取权利的斗争，据材料二“最高法院判决，隔离使黑人学童痛感社会地位低贱，进而摧折其身心至于无法弥补”得出法官不再固守传统；第三小问目的，据材料一“在公共教育领域美国一直存在种族隔离”得出第一次：维护种族主义者利益，据材料二“纷纷投入争取平等权利的斗争”“隔离使黑人学童痛感社会地位低贱，进而摧折其身心至于无法弥补”得出第二次：缓和种族矛盾。 13.（2018北京卷37节选）史学：历史与现实的对话 材料一 《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。 《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。 《史记》体例 篇目举例 本纪（帝王活动及重大事件） 高祖（刘邦）本纪 表（大事年表、世系表等） 建元以来王子侯者（汉武帝时封侯的诸侯王子弟）年表 书（重要制度变迁） 河渠（水利工程）书、平准（工商业）书 世家（诸侯等有重大影响人物的事迹） 楚元王（汉高祖之弟，封地为楚国）世家、陈丞相世家 列传（各阶层重要人物、周边政权的历史） 吴王濞列传、儒林（重要儒家学者）列传、司马相如列传、货殖（商人）列传、匈奴列传、大宛（在今中亚地区）列传 （1）比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。（12分） 【答案】（1）不同：《春秋》为编年体；《史记》为纪传体。《春秋》记录了春秋时期二百余年的历史；《史记》记载了从上古到汉武帝时期的历史。《春秋》主要关注诸侯等社会上层的政治、军事活动；《史记》还关往了商业活动、水利工程、思想文化等方面的内容，以及学者、商人、少数民族等群体的历史。 状况：高祖本纪：记载西汉开国皇帝刘邦的生平。西汉建国初，刘邦在经济上推行休养生息政策，有利于经济恢复；在政治上推行都国并行制，以维护其统治。 儒林列传：记较重要儒家学者的事迹。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为国家正统思想。 大宛列传：记载汉朝通西域的历史。丝绸之路的开通，促进了中外经济文化交流和贸易发展。 【解析】（1）第一小问不同，根据材料一的表述可知二者的体例不同，《春秋》为编年体，《史记》为纪传体；根据材料一中《春秋》“记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史”而《史记》“记载了上古至汉武帝时期的历史”得出记载的时间不同，根据材料一中信息得出二者记载的内容不同；第二小问状况，要结合材料中所列举的西汉的相关史实，选出两个方面，进行论述，如选择高祖本纪，可结合所学阐述西汉初期的政治和经济状况，选择儒林列传主要围绕儒家思想的发展进行论述。选择大宛列传主要涉及汉代与西域的往来情况，一定要选择自己熟悉的内容进行论述。 14.(2017全国Ⅱ卷41节选) 材料一 雍正时期，各地奏请开矿，清廷经常以“开矿聚集亡命，为地方隐忧”为由，下达“严行封禁”“永远封禁”等命令；对一批朝廷获利甚多的矿产，则由朝廷和地方官府严加控制。 1872年，李鸿章在一份奏折中指出，上海各工厂“日需外洋煤铁”极多，“可忧孰甚”。他建议清政府“设法劝导官督商办，但借用洋器洋法，而不准洋人代办……于富国强兵之计殊有关系”。清政府采纳李鸿章建议，决定先在部分地区试办“开采煤铁事宜”。 ——摘编自戴逸主编《简明清史》等 根据材料一并结合所学知识，分析清政府在雍正年间与19世纪70年代矿业政策的差异（8分） 【答案】差异：雍正年间：限制开矿，政府垄断。 19世纪70年代：允许开矿，官督商办。 【解析】首先，我们看题眼，问的是清政府的矿业政策差异。首先，政策我们肯定是要写的；再次我们结合题眼和材料，发现清政府态度也得写，因为它的态度很大程度上决定了政策的制定。 其次，我们根据提取的信息，在材料里找出信息，并筛选。划横线的是清政府态度；划波浪线就是清政府政策；这就是答案来源。 15.(2017全国Ⅰ卷41) 材料一 在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”。启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”。在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成的法兰西民族。一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。 ——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》 材料二 盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。 ——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年） 根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处（6分） 【答案】相同：追求民主与平等。 不同：法国民族主义是反对国内专制；国民党“一大”《宣言》中的民族主义突出反对帝国主义。 【解析】首先，我们仔细观察分值，6分，肯定是相同1个点，2分；不同2个点，4分； 其次，题眼问的是内涵，不同点好说，共同点相对困难；我们先看不同点，仔细观察，就会发现，材料一一直在说国王，材料二一直在说帝国主义，这就是我们答案来源；我们再看共同点，结合上边说的方法，我们发现，他们都属于民主思想范畴，所以可以从这个方面入手寻找答案。 16.（2017海南卷21节选）根据材料并结合所学知识回答问题。 材料 宋太祖赵匡胤本为后周殿前都点检，960年，奉命御辽。到达陈桥驿时，发生兵变，赵匡胤黄袍加身，取代后周建立宋王朝，史称“陈桥兵变”。 对“陈桥兵变”，宋初众说纷纭，《太祖实录》亦语焉不详。宋太宗赵匡义命重修《太祖实录》，说：“史官之职，固在善恶必书，无所隐讳”，“太祖之事周朝也，尽力王室，中外所知。至于大宝（皇位），非有意也”。太宗特地指出，时值契丹入侵，太祖率兵出击，一日醉卧帐中，众将士云集，强拥太祖为皇帝，此乃时势所趋，并非人力所为。 今人研究认为，赵匡胤制造辽（契丹）与北汉联兵南下的假情报，宰相范质等人不明真相，匆忙派遣赵匡胤率诸军北上抵御。大军行至陈桥驿，赵匡胤弟赵匡义等受意发动兵变，将士们把黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为天子。 ——摘编自张岂之主编《中国历史》等 （1）根据材料，概括说明宋太宗对“陈桥兵变”的解释与今人研究的结果有何不同。（6分） 【答案】（1）宋太宗：宋太祖被拥戴为皇帝，是顺应天意； 今人：宋太祖策划了此次兵变，意在夺取皇位。（6分） 【解析】（1）材料中宋太宗对“陈桥兵变”的解释是“此乃时势所趋，并非人力所为”，表明宋太祖被拥戴为皇帝，是顺应天意；而今人研究的结果是“赵匡胤弟赵匡义等受意发动兵变”，宋太祖策划了此次兵变，意在夺取皇位。两者在“陈桥兵变”的性质上有明显区别。 17.（2017江苏卷22）民国年间，许多知识分子忧国忧民，思考国家的发展道路。 阅读下列材料： 材料 地球的面皮有限，而列强的欲望无穷。在这个情势下，亚洲人民只有三条道路可走。其一，是效法列强的武备以自救，代表是日本，以武力自救，“卖灵魂以得邦国”，不是值得我们赞美的；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属，代表是印度；其三，是凭着自己的天才，另去创造一条新道路。彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。 帝国主义在我国所发生的不幸结果，我们都已知道。远者如鸦片战争及它的结果，近者如英国强占威海卫，俄国强占大连湾，德国强占胶州湾。在这丑恶的两条道路外，我们能另想出一条自尊而又能自救的新道路吗？这条新道路是可以找到的，但却不是容易找到的。 ——摘编自陈衡哲《西洋史》（1924年） 完成下列要求： （1）据材料说明日本和印度所走的是什么道路，指出二者走上不同道路的共同背景。（3分） 【答案】（1）道路：日本：积极自救后侵略扩张。 印度：不积极自救沦为殖民地。 背景：遭受西方列强侵略。 【解析】（1）第一小问道路，据材料一“其一，是效法列强的武备以自救，代表是日本，以武力自救，“卖灵魂以得邦国”，不是值得我们赞美的；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属，代表是印度”得出日本的道路是积极自救后效法列强侵略扩张，印度的道路是不积极自救沦为列强的殖民地；第二小问背景，结合所学知识得出两国的共同背景是都遭受西方列强的侵略。 18.（2017江苏卷23节选）文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料： 材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。 材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》 完成下列要求： （1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。（7分） 【答案】（1）差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。 启蒙运动：强调理性；强调科学。 原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。 【解析】（1）第一小问差异，据材料一“文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由‘神’转向‘人’，但它缺乏‘科学’的基础，仍然无法摆脱‘神’的羁绊”得出文艺复兴强调人性但未摆脱舍神学的羁绊，据材料一“18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动”得出启蒙运动强调科学和理性；第二小问原因，结合所学知识得出差异的原因是政治上，资产阶级力量的壮大，经济上，资本主义的发展，科学方面，自然科学的发展。 19.（2017天津卷12节选）2015年底以来，西汉海昏侯刘贺墓的发掘和成果展示，在学术界和社会公众间引起广泛关注。阅读材料，回答问题。 材料一 据《汉书》载，刘贺是汉武帝之孙，昌邑哀王之子，幼年继承王位。公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇帝。然而不久，霍光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食，掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父……要求废黜刘贺。皇太后准奏。前63年，刘贺受封为海昏侯。 材料二 自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者“持节诏诸官署征发，几千一百二十七事”，有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。 ——摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》 （2）材料二对刘贺被废原因是如何解释的？（2分）说明材料一和材料二为何不同。（4分） 【答案】（2）解释：霍光专权，刘贺急于收权，矛盾激化。 说明：材料一是史事记述；材料二是史事分析。 【解析】（2）第一小问解释，从材料二“自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年”，“昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，……有收回权力之迹象”，“霍光为保持权势，遂废刘贺”，可知材料二对刘贺被废原因的解释是霍光专权，刘贺急于收权，矛盾激化；第二小问说明，从材料一和材料二的出处，材料一是对《汉书》的翻译，材料二廖伯源的《昌邑王废黜考》，是对史书的考据分析，可知二者的不同在于材料一是史事记述，材料二是史事分析。 13 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！