262022年第11期书坛精英陈阳静书法展跋“篆隶笔意”是中国书法审美体系中的重要观念，文字记载最早可追溯到宋代黄伯思《东观余论》，其中表明隋唐时期书风易方为长，以就姿媚，指出魏晋钟王古法在隋唐时期被打破。虽隋唐呈现出妍美书风，但唐人连绵狂草突破了魏晋钟王的古法，对魏晋绞转笔法进一步提炼，于狂草中融入篆隶笔意。妍美书风的出现也直接导致宋人“篆隶笔意”理论的倡导，对篆籀笔意的议论从未停止，如黄庭坚称赞《昨遂不奉恨深帖》有“秦汉篆笔”；米芾以赞赏语气评价颜真卿《争座位帖》有“篆籀气”；黄伯思称赞晋《升平帖》“浑浑然有篆籀意”。宋代书家对篆隶笔意如此注目，一方面表明自魏晋后篆隶笔意的书风日益减少，另一方面也表明以“篆隶笔意”为风尚的审美观念深入人心。宋人对“篆隶笔意”的重视与关注陈阳静为明代以“篆隶笔意”为尚的审美观念提供理论基础。明人丰坊《书诀》中明确提出：“古大家之书必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。”丰坊表明自历代书法大家都是“通篆籀”而达到“淳古”境界的。尚篆隶笔意的书家同时会提出“师古”“崇古”“法古”观，讲求追流溯源。同样，明代傅山云：“不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。”傅山针对帖学呈现出的靡弱现象提出学书应上溯秦汉碑刻，在他看来秦汉碑刻所表现出的“篆籀笔意”是矫正帖学内部了无生机的全新书法范式。至清代中叶，阮元提出《北碑南帖论》的理论倡导，不仅使得碑学作为乾嘉金石考据的附庸被推动并走向深化，而且成为书家们从帖学外部寻求对帖学超越的有力思想武器，这是一场具有近代意义的书法艺术变272022年第11期革思潮。阮元在这场变革思潮中提出：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”可见阮元认为“法古”思想是拯救帖学靡弱的根本之所在，便进一步提出须上溯汉隶古法：“北朝望族质朴，不尚风流，拘守旧法，罕肯通变。唯是遭时离乱，体格猥拙，然其笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹如汉隶。其书碑志，不署书者之名，即此一端，亦守汉法。”由此，便不难理解早期碑学实践者邓石如和伊秉绶为什么直入秦汉。随着篆隶笔意在碑学实践中的自证，这一观念赢得了书家在碑学语境下的普遍认同。何绍基云：“有唐一代，书家林立，然意兼篆分涵抱万有，则前惟渤海后惟鲁国，非虞、褚诸公所能颉颃也。此论非深于篆分真草源流本末者。固不能信。”自唐宋确立“二王”帖学以来，到清初书坛为“赵董”书风交替笼罩，帖学内...
