第４５卷第１期２０２３年１月湖州师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ．４５Ｎｏ．１Ｊａｎ．２０２３＊收稿日期：２０２２－１１－１４基金项目：２０２１年国家社会科学基金后期资助项目“生态记忆的审美救赎研究”（２１ＦＺＷＢ０９３）。作者简介：刘坛茹，副教授，博士，从事西方美学研究。本雅明艺术理论中身体意象的多维阐释＊刘坛茹（安徽师范大学艺术学院，安徽芜湖２４１００２）摘要：在本雅明的艺术理论中，蕴含着丰富的身体政治意象，形成其思想的本真面貌。这主要表现为作为一种痛感的身体意象、作为一种时间记忆的身体意象、作为一种公共政治的身体意象。建构和培育身体政治是本雅明抵抗线性历史观和资本主义社会异化的重要途径和手段。尽管这种抵抗性并不彻底，但只要身体意象时时保持政治冲动，就可以与现实中的批判对象拉开距离，时刻保持清醒而不至于同流合污，从而体现出其应有的批判价值和抵抗可能性。关键词：本雅明；身体意象；时间记忆；身体政治中图分类号：Ｉ０１文献标志码：Ａ文章编号：１００９－１７３４（２０２３）０１－００６３－０６对于本雅明在中国语境中的接受，朱国华撰文指出，以２０世纪９０年代初期至中期为界，可分为两个阶段：前一阶段，呈现在中国学人视野里的本雅明形象，是一个令人眼花缭乱、目不暇接的理论魔术师，更是一个充满着貌似潦倒实则不羁的浪漫气息的、介乎酸甜之间的文人。这是一种文人化的解读，也是一种去政治化的解读。一直到２０世纪９０年代中期之后，人们开始注意到了其蕴含的政治性［１］３８－４３。而这种对于本雅明的政治性解读，才真正开启了其艺术理论的本真面貌。但令人遗憾的是，在已有研究成果中，对于本雅明身体政治的挖掘和梳理依旧不足。实际上，身体是本雅明艺术理论中挥之不去的一个意象，建构和培育身体政治已经成为他抵抗线性历史观和资本主义社会异化的重要途径和手段。一、作为一种痛感的身体意象伊格尔顿曾宣称，学术机构对于性的、规训的或狂欢的身体在热衷和推崇度上，远高于痛苦的身体。因为痛苦的身体一直被认为是没有价值的，“在很大程度上是一种消极的身体，不适宜于某种关乎自我形塑的意识形态。被告知他们的痛苦在文化意义上得以建构，这对于痛苦的受害者来说没有什么特殊的安慰意义”［２］６。而这显然是一种误解。痛苦的身体对于激进政治并非毫无用处，反而可能成为激进政治的来源：“我们的被动性与我们的...
