JOUＲNALOFETHNOLOGY2022/12总第86期第十三卷118DOI:10.3969/j.issn.1674－9391.2022.12.013藏舞的在地化:城市民族文化的交往、发展及其文化生态壁龛———基于成都市双流区的田野调查陈丁漫［摘要］少数民族优秀文化艺术是中华民族文化的瑰宝。伴随着甘孜藏族人口向双流迁移，藏舞由甘孜藏族铭记家乡的“地域性”文化实践，逐步发展为甘孜藏族“跨地域”的民族文化现象，并最终成为多民族共舞的城市文化活动与公共文化事务。藏舞的参与人员、舞姿、功能、内涵等方面均发生了改变，在城市实现了在地化的发展。中华民族内部各民族文化具有相似性的历史文化条件、各民族主动交往的民族关系以及地方政府与各族居民“文化合谋”的现实社会环境，共同建构起藏舞在地化发展的“文化生态壁龛”。新的藏舞是城市各民族文化交往交流交融的现实成果，也是沟通各民族之间的文化实体，对于推动我国基层社区民族团结创建工作及铸牢各民族的中华民族共同体意识具有重要作用。［关键词］藏舞;在地化;民族文化;文化生态壁龛中图分类号:C956文献标识码:A文章编号:1674－9391(2022)12－0118－09基金项目:2022年度四川师范大学校级项目“巴蜀文化研究中心项目”(22XW118)阶段性成果。作者简介:陈丁漫(1987－)，女，汉族，四川渠县人，四川师范大学巴蜀文化研究中心、中华传统文化学院助理研究员，博士，研究方向:城市人类学、民族文化等。四川成都610066展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革;从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”;从边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。［1］民族文化交流是民族交往交流交融的关键环节与核心内容。［2］进入新时代，城市成为各民族交往交流交融最为频繁的区域。早在2000年，就有学者针对城市中的少数民族人口流动现象，提出“民族文化自然融合发展将成为社会发展的必然趋势，各个民族区域文化将以其各自不同的地方特点与都市文化整合，形成新的多元的都市文化”［3］。然而，部分研究者在讨论中国民族的时候，却一味地强调文化交往中的异质性、特殊性，忽视了多元民族文化之间的互动性、联系性和共生性。［4］在对少数民族进入城市后与汉族文化的交往进行研究时，也更加看重汉族文化的强势作用，强调少数民族对汉族文化的适应和融入。对于这样的研究倾向，李亦园曾指出“应注意汉族与少数民族之间...
