“國”与“国”意识中的造物思维熊承霞∗摘要:文字视角的“國”与“国”ꎬ除了阐释“玉—王”“或—域”“我—戈”所表现的符号层面外ꎬ同时投射出“國”与“国”所营造的实体和象征物ꎮ具有自然性质的石、木、土构筑成地上空间围合体ꎬ其后将“國”与“国”转换为隐藏在地下的永恒式空间ꎬ通过传播话语的塑造和精细技术的双重打造ꎬ使得玉石器游离其表体的石性ꎬ呈现比拟天(神圣)、地(疆域)、人(信仰)等多重认知交织的新性质ꎻ同时ꎬ作为文化原型渗透在宇宙时空、精神信仰、国家叙事等维度上ꎬ完成“玉成中国”的理想ꎮ关键词:“國”与“国”ꎻ符号形态ꎻ时空观念ꎻ空间象征ꎻ设计转化一、“國”与“国”表征的空间秩序———文明秩序设计很多典籍文献标示中国古代在空间建构中的思维ꎬ是以“方圆”秩序、天地二元对应、中正五方作为整体的空间秩序塑造ꎮ将先祖的智慧与文明的建构作为同一话语ꎬ从而逐渐将族群英雄从救世奉献的一元群体中脱离出来ꎬ并推向“王”者属性ꎬ此处的逻辑是造物英雄等于万物的奉献者和国家祖先的建构者ꎮ前者作为永恒的文化精神留存ꎬ如女娲、伏羲、盘古等创世神ꎻ后者如黄帝、尧舜、鲧禹等圣人创造文明———类同国家社会组织的造物者ꎮ相关历史文献记载有祖先的造物功绩ꎬ«韩非子五蠹»篇:“上古之世ꎬ人民少而禽兽众中古之世ꎬ天下大水ꎬ而鲧、禹决渎ꎮ”司马迁«史记五帝本纪»:“洪水滔天ꎬ浩浩怀山襄陵ꎬ下民其优ꎮ皆曰鲧可ꎮ九岁ꎬ功用不成ꎮ”①«禹贡»谓兖州“九河既道ꎬ雷夏既泽ꎬ雍、沮会同ꎬ桑土既蚕ꎬ是降丘宅土”②ꎮ这降丘宅土就指洪水过后ꎬ人们走下高丘营建家国ꎮ上博«容成氏»简(第２１简)亦载禹立五方旗(如图１所示):“禹听政三年ꎬ不制革ꎬ不刃金ꎬ不略矢ꎮ禹然后始为之号旗ꎬ以辨其左右ꎬ思民毋惑ꎮ东方之旗以日ꎬ西方之旗以月ꎬ南方之旗以蛇ꎬ中正之旗以熊ꎬ北方９８１∗①②熊承霞ꎬ上海理工大学艺术设计学院副教授、硕士生导师ꎬ高级工程师ꎮ基金项目:本文系教育部人文社会科学研究项目“中国上古神话中的‘造物’研究”(项目编号:２０ＹＪＡ７６００９０)的阶段性成果ꎮ[西汉]司马迁著、韩兆琦译注:«史记»ꎬ中华书局ꎬ２０１０年版ꎬ第６页ꎮ[清]孙星衍撰ꎬ陈抗、盛冬铃点校:«尚书今古文注疏»ꎬ中华书局ꎬ１９８６年版ꎬ第１４５—１４８页ꎮ中国文化与管理｜ＣｈｉｎｅｓｅＣｕｌｔｕｒｅａｎｄＭａｎａｇｅｍｅｎｔ之旗以鸟ꎮ”①这里面«容成氏»简已然通过四方...
