2023年全国重点高中名师精编教案范文.docx

全国重点高中名师精编教案 篇一：全国重点高中名师精编_论语十那么精编教案二 论语十那么教案二 教学参考 1112 0837 论语十那么教案二 教学目的：理解各那么语录；整理、积累语言材料。 教学重点： 诵读熟悉文言文的表达方式和适应用语，以养成语感。 教学难点： 读明白论语，掌握其中的学习方法和学习态度，并联络本人的生活体验，深化感受论语精华。 教学时数：三课时 第一课时 一、 导入 征询：学习论语对今天的我们有何意义？ 如今谈论语有人会觉得有点“酸〞或者说有点过时了。事实上不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，不断是中国传统文化的主流，而论语那么是孔子学说的主要经典。尽管新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地阻碍着。尽管西方文化不断在向我们这个东方陈旧的国家不断浸透，国人中受其阻碍甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断加强，汉学不断成为世界各国学术界要理解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，确实是一个特别好的例子。但是自新文化运动以来，白话文逐步兴起，我们的传统文化确实是靠了边，试征询如今的年轻人，关于国学理解多少？假设不在青年人中大力鼓吹国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之因而没有象世界其他陈旧文明一样灭亡，确实是由于文化传承起了特别大的作用。如今重提国学，鼓吹儒家文化，确实是文化传承的一局部。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，尽管今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要局部，但至少要理解，相信通过理解，我们一定有所收获。 师：〞宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。〞确实，我国两千年来，不管立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下〞，便是这个意思。 二、学习儒家经典论语十那么 1、读准字音，读清句读。（老师板书） 2、结合句释自读，读清句意。 3、质疑，答疑。 4、师引导深化学习。 “学而〞篇 [原文]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉,可谓好学也已。〞 [译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求温馨，对工作勤劳敏捷，说话却小心慎重，到有道的人那儿去匡正本人，如此能够说是好学了。〞 [感文]：君子能够不求食饱、食好，居住环境不追求温馨，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有协助反而使本人变得特别懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭能够乱吃，话不能够乱说。〞到有道德的人那儿去匡正本人，能让本人像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精因而得勤奋，学会居安思危。如此就能够算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教育制度如今给大家的教育确实是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（帅哥？）买房买车〞，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是提示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张苦恼。 第二课时 一、 诵读前四那么，然后学生质疑。 二、师引导学生学习，先疏通文意。 “为政〞篇 [原文]“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〞 [译文]孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学征询和处事都能够在社会上立身了。四十岁时学征询上的征询题都能明晰明白，立身处事有坚决的原那么，不会被外界左右。五十岁时我明白了天命，明白了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解别人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的标准。〞 [感文]孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而到达了“从心所欲〞的境地。孔子学习如饥似渴，不断的寻找时机充实本人，“入太庙，每事征询〞。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知〞（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有特别深的体会。 “公冶长〞篇 [原文]颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？〞子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。〞颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。〞子路曰：“愿闻子之志。〞子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。〞 [译文]颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）〞子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻〞字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘〞而误衍。“裘〞：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。〞颜渊 说：“（我）想的不是夸耀本人的好处[轻声]（伐：夸耀），不夸张本人的功绩（施：张大，夸张）。〞 子路说：“愿意听听您老人家的志向。〞孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依 “颜渊〞篇 [原文]颜渊征询仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？〞颜渊曰：“请征询其目。〞子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。〞 [译文]颜渊征询仁。孔子说：“抑制本人，履行礼，确实是仁。一旦如此做到了，天下的人就会赞扬你是个仁人了。实行仁，全凭本人，难道凭别人吗？〞颜渊说：“请征询实行的条目。〞孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。〞颜渊说：“我颜回尽管迟钝，也要务实行这些话。〞 三、作业：任选一那么写感受。 第三课时 一、 读背课文。 二、学生谈学习任一那么的感受。 三、课堂练习：翻译以下句子。 1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 2、老者安之，朋友信之，少者怀之。 3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。 四、做练习一，要求写在练习本上。 孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏〞“春秋无义战〞的混乱场面。为了建立理想的社会，孔子提出了具有完满人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都能够修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出严峻奉献的人，确实是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只明白人云亦云，当官时骄傲凌人，喜爱吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人确实是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神阻碍是极其深化与广泛的。 论语中有关“君子〞语录 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。（君子泰然自假设而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不泰然自假设） 君子喻于义，小人喻于利。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子成人之美不成人之恶。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（君子思念的是道德，小人 思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠） 君子固穷。（有教养、有德行的人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操） 君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。 君子责己多能，而责人专能。 君子欲讷于言而敏于行。 君子耻其言而过其行。 君子谋道不谋食；忧道不忧贫。 君子疾没世而名不称焉。 君子病无能焉，不病人之不己知也。 君子不以人举人，不以人废言。（君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人按照） 质胜文那么野，文胜质那么史，温文尔雅，然后君子。（一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子） 君子周而不比，小人比而不周。（君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众） 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思征询、忿思难、见得思义。(做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着本人的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要平和才是；要到考虑本人的态度是否恭谨，不管贵贱，本人的态度都得尊敬；说话时，要想一下，本人是否在扯谎。是否说了实在话；做事时，要想一下本人是否在敬业、认真；有征询题或疑征询时，是否立即征询人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；本人要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你本人也反感别人发怒；假设是能够不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否本人应该得到。) 篇二：全国重点高中名师精编教案_河床精编教案 河床教案 教学参考 1013 1927 河床教案 教学目的： 1.寻找人独有的意象，体会意象与诗人的沉思和联想之间的关系。 2.体会诗人个性化语言的表达，以及这种语言表达的选择关于传达思想情感的作用。 3.明白诗歌的抽象哲理与感性形象是如何样有机地结合在一起的。 教学重点： 1.寻找诗人独有的意象，体会意象与诗人的沉思和联想之间的关系。 2.体会诗人个性化语言的表达，以及这种语言表达的选择关于传达思想情感的作用。 教学难点： 明白诗歌的抽象哲理与感性形象是如何样有机地结合在一起的。 教学课时：一课时。 教学过程： 一、初步感知整首诗： 学生齐读河床。这首诗充满了激情，有一种粗暴雄壮的美，这种澎湃的激情是学生在初读的时候就能感受得到的。但河床不是一读就明白的，我们能够让学生说说对这首诗的初步的印象，它既能够是内容上的，又能够是情感上的，又或者是语言上的。也能够让学生提一些征询题，征询题本身也是考虑的一个结果。但学生一下特别难说清这首诗所要表达的情感、思想。老师能够引导： 回忆：我们在必修里学到了读明白诗歌的最根本的方法：寻找意象，明白意象背后所包含的意义。 二、这首诗中最大的意象——河床，诗中有对河床的直截了当描绘，同时也通过其他一些意象的辅助来使“河床〞这个意象变得更加坚实、饱满，内涵变得更加丰富。 1.“河床〞有什么特点，诗中哪些词句能够看出河床的特点。由此分析讨论诗歌的内容。 从整体上看，河床给人的感受是雄悍、粗暴、原始、奇异的。（“雄 悍〞、“粗暴〞的感受学生能够捕捉得到，但“原始〞“奇异〞学生未必能领会。因而要从诗中找出能表达河床特点的描写，这些描写包括写河床本身的词语，也包括写河床四周的存在的那些词语，它们也协助塑造了河床这一形象）（你也能够把它理解为是一些有意味的词句，可供我们挖掘的词句） 读一读诗歌我们不难找到以下的词句： “白头的巴颜喀拉〞、“白头的雪豹〞、“鹰〞、“唐古特人〞（“唐古特人〞是蒙古族人的一局部，他们被认为是陈旧的西夏人的后代）、“鼓囊囊的肌块〞、“巨人般躺倒的河床〞、“巨人般屹立的河床〞、“我制造。我顷刻不停地/向东方大海排泄我那不竭的精力〞、“刺肤纹身〞、“体魄之多毛〞、“兀鹰〞、“三条腿的母狼〞、“黄河象〞、“屈曲的峰峦〞、“下陷的断层〞、“