传统文化在标志设计中的应用.pdf

上海包装总第32 6 期2 0 2 3年第6 期D0I:10.19446/ki.1005-9423.2023.06.016.包装文化?传统文化在标志设计中的应用王海霞山西药科职业学院，山西太原0 30 0 31摘要：在标志艺术设计中，将中华传统文化元素应用其中，既是时代的要求、设计的进步，也是中华优秀传统文化走向世界的最好体现。对标志的起源、发展、应用作出简要阐述，并结合成功案例对中华传统文化元素在标志设计中的应用进行深入分析，旨在挖掘传图1龙图腾统文化元素内涵，增强文化自信和民族凝聚力。关键词：标志设计；中华传统文化；文化传承；创新设计分类号：G03；G 52 4.4随着我国经济和综合国力的发展，我国的国际影响力在不断提升。在今天的艺术设计领域，中华传统文化元素得到了越来越广泛的应用。中国的标志设计借助中华传统文化元素，使小小标志拥有了更广阔的设计空间。中华文化历史悠久，形成了璀璨的艺术成果。将中华传统文化元素应用到现代标志设计中，是时代要求，也是我国文化软实力的重要体现。1标志的发展历程1.1标志的起源标志也叫商标、标识、LOGO，它以精练的形象表达一定的含义，传达特定的信息。在古代，标志的起源是先于图形和文字的。早在原始社会，标志就是传达信息或记录事件的重要手段。新石器时代出土的彩陶纹样记录了祖先的生活印记，也是人类早期的图形艺术。这些神秘而精美的带有浓厚装饰色彩的图腾徽标，承载着人们的情感和信仰，是人类社会最原始的标志形式（见图1、图2）。此后，为了方便交流和记录，标志逐渐从各种图形和记事符号中分离并形成了文字，也从简单的图腾符号演变成以汉字为代表的文字标志，如春秋战国时期代表的各个诸侯国的汉字旗帜（见图3)。收稿日期：2 0 2 3-0 5-13作者简介：王海霞，女，本科，高级工艺美术师，研究方向为艺术设计、书法、国画。图2 人面鱼纹彩陶盆1.2标志的发展我国先秦文献中记载，秦汉以前就出现了商业，在商品交换中作为凭信的印章和印记（见图4），都是最初商标的体现。随着秦统一六国，统一文字小篆以后，进一步促进了汉印的发展，汉代的传世铜镜的铭记上，都标有明显的尚方官工镜标志（见图5）。后来造纸技术的发明，印章的功能得到了显著拓展，在唐代许多文人将印章用于自已的书法或绘画作品上。到了宋代，随着社会经济的迅速发展，各行各业如茶馆、酒肆、庙宇、当铺等都出现了招幌、招牌等（见图6）。这种以幌子为指示引导，宣传店铺和商品，招揽顾客的广告标志一直被广为使用，直到民国时期出现了霓虹灯、广告牌等宣传引导方式为止。图4封泥图5尚方与印章官工镜1.3标志的应用在当今社会，标志无处不在。随着社会经济、政治、科技、文化的飞速发展，标志的作用已体现到各行各业，并且呈现出独特的价值。产品的商标、商店的店标、公司的徽标等专用标志对产品增值、经济发展、效益增创，以及维护企业的可持续发展、保护消费者的权益等发挥着重要的作用。在国内外各种大型活动如博览会、论坛会、交流会、运动会中，标志发挥着沟通交流、宣传引导的作用。在经济社会生活中，包括交通运输、快递运营、财政金融、政务服务、团51图3秦国的标志图6 酒坊、药铺招幌包装文化2023年第6 期总第3 2 6 期上海包装体活动、个人业务等，也都有代表各自特征的标志。如此多种多样的标志在推动社会进步、保障各自权益等过程中发挥着不可替代的作用。在人们日常生产生活方面，如公共场所标志、道路交通标志、劳动安全标志、规范操作标志等，对指导人们进行正常有序的活动、确保生命财产安全起到了最直观、最快捷的功效（见图7）。如今，越来越多的具有国际化标准的标志在世界各地冲破了语言障碍，成为人类直观的图形引导方式，广泛应用于社会活动与生产活动中，对维护国家、社会团体、个人的根本利益起到至关重要的作用。P禁止吸烟停车标志图7 公共场所标志2中华传统文化概述中华传统文化源远流长、博大精深。在世界文明发展史上，中华文明是唯一没有中断、传承至今的伟大文明，它包含了中华民族几千年的意识形态和历史文化，具有不可替代的独特魅力，对推动世界进步具有深远意义。中华传统文化元素主要包括抽象元素和具象元素，抽象元素如中国人的精神、文化、价值观、生活方式等，具象元素如长城、汉字、篆刻印章、京剧脸谱等。目前非物质文化遗产如昆曲、中医、汉服、漆艺、古琴、剪纸等都属于传统文化。3中华传统文化在标志设计中的具体应用在新时代背景下，设计师要增强对我国传统文化进行传承和发扬的思想意识，将中华传统文化元素融人标志设计中，既为标志艺术设计注人更加新鲜的元素，也使得具有鲜明传统文化特色的标志以独特的魅力大放异彩。可用于标志设计作品中的中华传统文化元素数不胜数，如中国结、太极图、汉字书法、印章艺术、吉祥图案等。下面以几个标志设计案例分析传统文化在标志设计中的具体应用。3.12008年北京奥运会会徽（1）采用中国古代篆刻方式，以传统的印信形式作为奥运会徽的设计形式。巧妙地印证了中国是讲诚信、重信誉的国度，“中国印”代表具有数千年诚信传统的华夏文明古国向全世界人民做出办好奥运盛会的52庄严承诺（见图8）。Bejin52002QQ图8 2 0 0 8 年北京奥运会会徽标志（2）会徽印信中的篆字似“京”字，代表着具有紧急出口废物箱深厚传统文化的华夏文明的千年古都一一北京，正以开放的胸襟、融汇古今的文化凝聚力，欢迎世界各国人民的到来。（3）将篆字的“京”字变形幻化为一个飞奔撞线的运动员形象，使它更符合奥运精神。该标志还包含甲骨文的“龙”字，象征着龙的传人的人文精神。从图形角度看，“京”字标志是人头蛇身，是我国古代用来表明英雄身份的造型，喻示着奥运会也是呼唤英雄的盛会。届时，世界各地的体坛英雄健儿将齐聚北京展示风采。（4）色彩采用中国红。红色历来是中国的标志性颜色，又是印泥的颜色，代表着激情、阳光、喜庆、吉祥和永不言败的精神气质，也象征着和平、友好、光明、幸福的美好愿望。3.2中国联通标志（1）采用“中国结”的方式。“绳结”这种具有生命力的民间传统手工艺品，一般采用红色丝线编结而成，造型独特、色彩艳丽。渗透着浓厚的中国文化，体现着吉祥美好的寓意。（2）有情系中国结，联通四海心之意。中国结还象征着联通公司的事业，含有兴盛长远、生生不息的寓意。同时，穿梭迁回的线条象征着四通八达的通信网络，寓意联通公司的通信事业井然有序、迅达畅通（见图9)。Chinaunicom中国联通图9 中国联通标志上海包装总第32 6 期2 0 2 3年第6 期包装文化?（3）利用中国结编织的图案，取谐音的“四、六、十”美好寓意，以绳结连成的四个方形有四通八达之意，六个圆形有路路相通之意，十个空白处有十全十美之意。另外，标志中还有明显的“爱心”图案，象征着公司注重服务，与客户心连心。还隐藏着箭头、无限符号，展现公司的活力、勇于创新、协力同行。（4）中国结色彩采用中国红，贴近传统。文字采用黑红搭配，整体采用红黑对比，响亮、醒目、热情、洋溢。3.3山西药科职业学院校徽（1）以银杏叶为设计基本元素，作为中医中药的代表，是构成学院的重要组成部分，展示了药科的主题和中药的根基。变形后的苯环元素代表着现代医药的标志。两个造型参照太极图案形成旋转交融之势，最后汇聚，展示中西交融、古今合璧，蕴含传承发扬有序、突破陈旧观念束缚、不断开拓创新之意（见图10)。SHANY图10 山西药科职业学院校徽（2）图案的太极造型，整体注重稳定中求变化，庄重不失亲和，典雅不失活力，结构力求严谨、舒展、醒目。律动的银杏叶与苯环图形的转化给人一种律动交融的感觉，苯环的规则图形与银杏律动的曲线形成曲直对比，强调学校中、西融合、汇通的包容性。充分展示学校“面向未来，面向实践，面向技术”的办学理念。（3）整体色彩以深绿和翠绿两种颜色为主，两种色彩增强了视觉的节奏感。深绿色象征着健康、持重、恒久、坦荡，翠绿色给人以生机、活力、清新、青春的视觉感受。两组颜色隐喻了山西药科职业学院是一所富有活力、充满生机的学院。（4）整体的律动造型，配以稳定厚重的绿色给人以科学、理性、深邃、包容、接纳的特点。昭示着山西省药科职业学院扎根黄土，润泽万民；不求显贵，但求无悔；野火不尽，生生不息的“百草”精神。3.4梅艺漆坊标志（1）以梅花为设计的基本元素，与工作室主人的名字“郭喜梅”的“梅”字相符，将梅花以印章的形式展现，使得标志有高度的辨识性的同时，既有新意又不失古典美。体现了大漆艺术历久弥新的历史传承(见图 11)。梅艺漆坊大漆技艺工作室图11梅艺漆坊标志（2）整体造型采用中国古代篆刻印章的形式，印章自古就是信誉的象征，作为一种诚信符号，是源远流长的中华传统文化的一种艺术形式，在标志设计中使用印信，既体现了大漆艺术的文化久远，也传达了值得信赖和被认可的信息，代表有工作室以诚信会友，以诚信经营 3。（3）取梅花与漆树相结合的图形，梅花以旋转的漆树横截面一一年轮的形式展现，并从漆树上垂下一“水滴”，体现了生漆取自漆树，是一种天然的植物漆，SXYK1957展现了漆器艺术的悠久历史。漆艺术反映了中华民族对生命、自然、精神和生活的独特感悟。（4）标志色彩采用中国红，既是印泥的颜色，又体现出喜庆、吉祥、热情洋溢。字符采用黑色，以黑红的对比展现了漆器作品的常用色彩，也使标志具有强烈的、醒目的视觉冲击力。4结语我国现代标志设计已经发展到了新的阶段，为了增强文化自信和民族凝聚力，现代标志设计应该更着力于挖掘传统文化元素的内涵。随着时代的进步、历史的渐变、科技的发展、思想观念的不断更新和演进，进一步形成具有中国特色的图形符号语言体系。这既是对中华文明的更高程度的继承和发扬，也是艺术设计界积极响应国家发展先进文化号召的表现。参考文献1刘国孟.标志设计的历史变迁 .艺术大观,2 0 2 0(10):49-50.2王锋,赵利娜.传统文化元素在标志设计中的体现 .包装工程，2021,42(12):341-343,350.3袁璐璐.明清文人篆刻艺术在平面设计中的应用研究 D.无锡：江南大学2 0 2 2.53