952023年·第5期文化透视“传播学”作为一门新兴的当代学科，主要研究现代媒体传播的基础理论和知识，为媒体在产业化的背景下如何发展提供战略研究。学界一般认为，传播学是“舶来品”，其中的“传播”有着多重的语义：既可以是传播学家哈罗德·拉斯韦尔意义上的“传播是传递”；也可以是数学家维纳提出的“传播是一种控制”[1]；还可以是文化研究学家赫伊津哈所谓的“传播是一种游戏”[2]，或者是斯图亚特·霍尔和丹尼斯·朗认为的“传播是一种说服或权力”；亦同时是罗兰·巴尔特所表示的“传播是散播”。然而，无论是哪种意义，都充满了浓厚的西方以及后现代主义的色彩，使得传播本身跟传播学之建制一样，是一个各种思想交叉的场域而非拥有单一、固定的起源。虽然传播与传播学是“西化”的，但若放在中国数千年历史文化的视野中，我们会发现作为传播学基础的“传播”这个概念，我国却古已有之。例如，《北史》有“宜传播天下，咸使知闻”[3]；《宋史》有“（贺）铸所为词章，往往传播在人口”[4]。这两段文中的“传播”包含着传扬、宣传、宣扬、传布、流传、散布等意思，指的是本为两个相互独立的系统、人群，为实现某种目的而利用一定的媒介和途径，进行一种信息传递活动。因此，“传播”的概念可以放到历史的背景下加以解读。此外，即便按照西方学界对于传播的多义阐释，“传播”二字始终逃不开的是，它是一种意义行为，也就必然需要发送主体、文本以及接受主摘要：作为传播学基础的“传播”二字，古已有之。东汉末年，无休止的战争破坏了人民赖以生存的物质生产活动，希望社会安宁的政治家和人民群众都痛恨给社会带来深重灾难的战争，希望恢复安宁与稳定，以维持人民群众的生产与生活。建立蜀汉国的刘备集团与以诸葛亮为代表的众多荆襄士人集团，本是两个彼此陌生的群体，为实现“复兴汉室”的共同目的，利用一定的媒介和途径，进行信息传递活动。在建安十二年，“传播”终于实现了两个已经不再陌生的群体都盼望的效果。刘备“三顾茅庐”，拥有了《隆中对》战略规划，这得归功于“传播”的作用。这也说明古代中国很早就孕育出了“传播”的内涵。关键词：传播；传播学；三顾茅庐；历史解读梅琳传播学中“传播”的历史解读——以“三顾茅庐”为例刘备（161—223，221—223年在位）画像（选自唐·阎立本绘《历代帝王图》摹本，美国波士顿博物馆藏）962023年·第5期文化透视体。从这样的角度来看，通过传播实现目的，也即发送主体和接受主体达成...
