·44·基金课题千手观音形象最早以壁画形式出现在唐代京师寺院的墙壁上；武周年间长安慈恩寺塔上留有尉迟乙僧绘制的千手观音；位于北方的河北和龙门万佛沟也出现了武周年间的千手观音雕像，两京和北方的千手观音形象通过金牛道、荔枝道和米仓道传入川渝地区。从空间分布来看，中唐时期的千手观音主要分布在川北的广元；晚唐时期的千手观音主要分布在川南的夹江千佛岩；五代时期的千手观音主要分布在川中的资中；宋代的千手观音主要分布在川东的安岳和大足［1］。从时间分布来看，段成式在《寺塔记》中记载过川渝地区千手观音造像最早出现于盛唐时期的成都，“二百四十二首，首如塔势，分臂如意蔓”是段成式对千手观音的描述。千手观音主要盛行于唐宋之际，究其根本是背后普遍的观音信仰，且信仰作为社会意识形态对观音的造型产生了一定影响。1…文化冲突视野下千手观音造像的时代性中晚唐时期，川渝地区的石刻造像活动在唐武宗推行“灭佛政策”后呈现衰颓趋势，而观音造像活动却仍然活跃，尤其是观音题材中的千手观音。此时的战争文化是推动千手观音造像的主力，安史之乱后，基金项目：…本论文为2018年度重庆社科基金项目“川渝地区石窟造像的类别研究”成果，项目编号：2018YBYS158川渝地区沦陷为战争地，有战争的地方就有祈祷，将士们迫切希望赢得战争、平安归家。而千手观音自古被赋予降灾赐福、保佑平安和祛除病患的内涵，因此，观音像成为将士们寄托情感的不二之选，且金牛道作为作战将士入川的道路，在沿路的岩壁上势必会留有观音造像。除此之外，运输军饷的脚夫也是推动晚唐观音造像的因素之一。脚夫们通过金牛道上的古栈道将军用物资从四川移至陇右，古栈道多建于悬崖峭壁等险要位置，暴雨暴雪等极端天气又会为脚夫们的运输增加几分凶险［2］，因此脚夫们出发前或归来后常拜观音像以祈祷或感谢送饷一路平安。四川夹江千佛岩的84号千手观音就是在这样的背景下诞生的（见图1），观音呈现倚坐姿态，身形不如盛唐时丰腴饱满，反而转向灵动纤瘦，晚唐诗人杜牧在《扬州三首》中就形容过当时的女子形态，即“纤腰间长袖，玉佩杂繁缨”，这种审美情趣的转变是由晚唐时期混乱的政治和凋敝的经济造成的。石刻整体采用浅浮雕和高浮雕的雕刻方式，共造约24只手臂，其余手以掌心向外的姿态程式化地通过背光的形式来表现，颇具孔雀开屏的意味。前方手臂雕刻细腻冲突与融合——川渝地区千手观音造型的嬗变探究尤雪娇（南通大学…艺术学院，江苏…南通…22...
