教材研讨2023/08《赤壁赋》：适意无异逍遥游O山东/范开迎摘要：基于德国心理学家弗洛伊德的理论，《赤壁赋》一文中有“三个”苏轼游于赤壁，即“本我”的苏轼、“自我”的苏轼、“超我”的苏轼。“本我”的苏与自然山水交融沉醉，“自我”的苏轼忧思萦绕，“超我”的苏轼以佛家和道家智慧劝慰“自我”的苏轼。从“自我”的忧思缠绕到“超我”的乐观旷达，苏虽“不言其中有至乐”,但“适意无异逍遥游”。关键词：逍遥；本我；自我；超我《赤壁赋》空旷高渺，出尘绝俗。赏读《赤壁赋》，不能不面对这样一个问题：同游之客是谁？对此众说纷绘，有人说是秀才李委，有人说是道士杨士昌，有人说不确指某人。还有人认为客之所言其实是苏轼的内心独白，苏子与客的对话就是两个苏轼间的对话，是苏轼内心矛盾的反映。其实，即使同游之客确有其人，那么此人也是苏轼的知音，是另一苏轼的代言人。德国心理学家弗洛伊德在《自我与本我》这部著作中将人的心理分成自我和本我两部分,在自我中还可以进一步区分为自我与自我的典范,并将后者进一步明确为超我。他认为，本我“是最原始、无意识的”，是由遗传的本能和欲望构成的，受唯乐原则支配，“目的在于争取最大的快乐和最小的痛苦”。自我处于本我和超我之间，它从本我中发展而来，受知觉系统影响，它代表理性和常识，遵循现实原则，在现实中指导人们合理地实现各种欲望。超我包括良心和自我理想两部分，包含人们通常所说的良知、自我批判能力，“代表着道德标准和人类生活的高级方向”，“是人格的控制系统”。基于上述理论，我们可以说《赤壁赋》一文中有三个苏轼游于赤壁，即“本我”的苏轼、“自我”的苏轼、“超我”的苏轼，三者之间的矛盾冲突,形成了文章跌的情感波澜。一、本我：飘飘欲仙的逍遥元丰二年（1079年），苏轼经历乌台诗案后，于次年（1080年）春，被朝廷贬至黄州，任团练副使，不得签署公事。这实际上形同流放，是从一个逼爪的监狱走向一个寒廓的监狱。《赤壁赋》创作于元丰五年（1082年）。此时，苏轼已经45岁,正是一个士大夫报国酬志的黄金时期，却空怀伟志，碌碌无为。这对想一展鸿志的苏轼来说，无疑是人生困境和重大打击。他只能纵情山水，渴望在山水自然中消释因理想破灭而产生的痛苦。《赤壁赋》开篇营造了一幅逍遥之境。“王戌之秋，七月既望”，在这样一个秋高气爽的月明之夜，苏轼与客泛舟赤壁。“清风徐来,水波不兴”,风清、月明、水静，不染一丝世俗尘埃，自然的赤壁安详宁静，好...
