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2023
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有关2023年教师读论语心得体会
有关2023年教师读论语心得体会多篇为,但愿对你的学习工作带来帮助。
论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产。接下来是小编为大家整理的有关2023年教师读论语心得体会大全,但愿对你有借鉴作用!
一.教学工作需要谨言、慎行
在处世之道中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行〞。对于我们教师而言,能做到多听取师傅的意见,多用心观察身边有经验老师的言行,多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力,此谓“多思、多想、多听、多看〞。而对于“谨言与慎行〞我觉得可以从两方面理解。
首先,作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言〞和“慎行〞非常地重要。俗话说“三思而后行〞,无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践,在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈,积极的做好自己的工作,多干实事而不是夸夸其谈。融入团队,获得更多老师的指导与帮助。
其次,在课堂教学中更应注重“谨言、慎行〞。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中,老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考,要注重课堂提问的设计,问题要有明确的切入点,能激发学生的思维活动,也即“谨言〞。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性,因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此,我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行〞作为我为人、为师之道,相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
二.教师应是“仁者〞与“智者〞的结合体
在于丹看来,论语中的“仁〞指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智〞。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁〞和“智〞。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁〞与“智〞,通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来,善于从学生的角度思考问题,这也表达在两个方面。
首先,教师在课堂教学中要充分解读学生,关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者,课堂教学要让学生积极主动的参与,充分表达民主与平等。教师在课堂中应尊重学生,多鼓励孩子思考,使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知,去创新。
其次,教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点〞,用心的去了解、保护学生。多参与孩子们的活动,多和他们谈心,听取学生的意见,让学生评说自己,给自己的教学提出意见,建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律,就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者〞与“智者〞。
应该说阅读本书自己的感触是比拟深的,给我的启示也很多。我想一本好书需反复研读,才能更好地把握其中的精髓,有时间我将再次细心研读一番,希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
本期,我教高一语文,使用的是普通高中课程标准实验教科书语文(必修1)。这本教科书第4局部是“名著导读〞,导读的内容是论语。教师要求学生读论语,必须首先自己读论语。为了激发学生的阅读兴趣,培养学生良好的阅读习惯,提高学生思考能力与欣赏水平,我在网上浏览了有关孔子的一些专著,如孔子评传、孔子智慧等,并且找出了一本论语通译重新读了一遍。
7月5日,学校组织我们进行了论语讲座,通过学习,使我看到了自己身上许多的缺点。
论语告诉我们学习要“温故知新〞、“学而时习之〞、“学而思〞,这样才能“为师矣〞,而现在我因各种原因疏于学习新知识,对以前学过的旧知识更是很难做到“传而习〞,所以常常会感到非常的惭愧,作为一个老师,更应当做一个精进好学的人。学习可分为两种,一种是主动学习,一种是被动学习。只有知道自己不知的人才会主动去学习,而自我感到什么都知的人往往会放弃学习,或采取一种在某种压力之下被动学习。主动学习时学习的知识会博学,被动学习时学习内容会有局限性。学习的方式有很多,尤其是在当今兴旺社会,网络、传统教育、自学等,不管采取何种方式,总是或多或少地了解了不少未知领域或温故了旧的知识。
苏格拉底曾说过:“未经省察的人生没有价值。〞真正的哲学家,一生孜孜以求的是生命的意义,他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中,他们认识了生命的价值。在教学中我们要常常这样反思自己的教学行为,正是在不断的反思中,我们得以及时学习,及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后那么奋进,发现问题那么深思,存在问题就修改,找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和蔼于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕〞这个字。
“恕〞,即为“你不要强人所难,不要给别人造成伤害,假设他人给你造成伤害,你也应该尽量宽容。〞在教育和管理学生时,这一点也是很重要的。孔子教育学生时很少疾言厉语,他通常是用和缓的,因循利导的,跟人商榷的口气,这是孔夫子教学的态度,也是儒家的教学态度。
人非圣贤,孰能无过对于学生的错误行为,教师不能只是严厉斥责,而是从学生长远开展角度,采取了宽容的态度,这样一方面保护了学生的自尊,另一方面也给学生留下了自省的空间和主动改正的时机,为学生的未来撑起了一片晴空。
宽容作为一种处世智慧是一种教育的境界,需要我们不断地开阔眼界与胸怀提高自身修养。要尊重理解学生,并给以台阶,既要让学生下得了台,又要让学生登得更高。这样学生还会还老师一个惊喜,师生间更多了一种默契,到达了教育的最高境界。因为宽容,老师给了学生足够的理解和尊重,给了学生一个改正的时机与过程,也赢得学生的感谢之心和敬重之情。宽容能驱走怨恨,宽容能带来亲情,能创造轻松、和谐、融洽的气氛。宽容也是一种无声的教育,它的教育力量常常超出我们的想象。
任何伟大的事业,成于坚持不懈,毁于半途而废。做为教师要让学生树立适合自己的志向,就要因材施教,敢于坦露自己的心声。无论是“率而对曰〞的子路,还是“春服即成,浴于沂,咏而归〞的曾皙,都敢于真诚地表露自己的内心世界。学生年龄小可能没有很深的体会,而做教师的是有这种体会的。那么,做教师的有责任领好学生的每一步。让学生从无知到有知,从初级到高级,一步一步走向成功。
在读罢南怀瑾先生的论语别裁后,可以真切的感受到南怀瑾先生对于论语独到的见解,在学习上,南怀瑾先生对人们关于论语以往的见解进行了论述,并从另一角度来分析,不再是是以往的论述,墨守成规。就例如对“学而时习之,不亦说乎〞的解释,就匠心独运,很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎〞,孔子的这句话实际上重点在于“时习〞,讲求的是学习的方法,而不是违心的高呼“学习万岁〞。对于我们所学的,南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书〞,而是讲求书的实际效益,身处在当下,只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作,我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺,一项本领。因此学习不在于书籍,而在于生活。
教育应该是传授真本领,而不是传授应试技巧,南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时,就曾提到文化道德不实的问题,当一个学生需要老师的帮助时,如写论文,便毕恭毕敬,夸张一点可谓是点头哈腰,结果毕业时,连影子也找不到,当然,这也可以看出现在大学教育的一个失败,学生与老师之间不再是中学时的亲密,彼此互无交流,你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师,乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象,我们如今的教育也应该符合当前的国情。读论语,学习的是有用的方法,从中找出适合我们这个时代的东西,这才是学习的真正意义,融会贯穿方能学有所成。论语别裁就是希望我们能走出圣贤经典的误区,看到当下,把握未来。
教师学论语心得范文3
初读论语,或是无法参透,或是略有所悟,或是心有灵犀,但那种“知其不可为而为之〞的精神,那种循循然善诱人的教学方法,那种谦谦君子之风,却总能让我心存快慰,欲罢不能。于是不止一遍地读她,品她,悟她,尽管只是片言只语,但字字珠玑,如行云流水,简约精炼:或睿智沉着,如天之辽远;或纵横开阖,如飞瀑流泻;或恬静悠然,假设和风习习……面对论语,我犹如面对一位巨人——从古至今,它的精深博大,言简意赅,让人有高山仰止之感。我边读边记,边记边思,在品味与欣赏中,我像一株干渴已久的禾苗,突然遇到了一场痛快淋漓的甘霖,舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子,愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字,我和智者正面晤对,聆听他“任人唯贤〞的人才观念、“不愤不启、不悱不发〞的教学方法、“志于道,据于德,依于仁,游于义〞的教育主张……
读论语,令我感念至深的当属孔子的“学而不厌〞。孔子“学富五车〞,却一生“敏而好学,不耻下问〞,用行动践行着“学而不思那么罔,思而不学那么殆〞,“知之为知之,不知为不知〞,“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之〞。这些教育思想鼓励了无数教师,也照亮了无数心灵。孔子的精辟言论,不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励的治学态度吗再想想自己,虽然也很敬业,无日不在思索如何使学生的学业更加进步,但是却很少从“学〞上下功夫,以至事倍功半,职业倦怠感日增。其实,我们的教育生活本可以到达一种清风朗月、高山流水的境界。“学〞以教之始,只需我们把心思放到学习上,向前人学、向同事学、向学生学,我们就会发现那“潺潺小溪、绿草茵茵〞的精神家园。正所谓“善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之〞了。
读论语,让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦〞。他的“有教无类〞令人感动,也让人倍感温暖。论语为政中记载了孔子对其学生颜回的观察:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。〞孔子正是在观察学生,了解学生,尊重学生的根底上,对他们因材施教。确实如此,正如世界上没有完全相同的两片叶子,我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师,只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异,方能“因材施教〞。于是我想方设法、通过多种渠道,走进学生心灵,开展“周记对话〞,健全“班级档案〞,开展“教师赠言〞,开设“心语班刊〞,给每一个孩子平等的呵护,在“春风化雨〞般的教育中,享受“诲人不倦〞的大乐!“有礼者敬人。敬人者,人恒敬之。〞孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范,他们既像父子,亦像兄弟,更多的那么是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中,在因材施教的智慧熏染下,孔子20_年弘道,诲人不倦,终得桃李遍天下,三千弟子,七十二贤人。仁者爱人,爱众亲仁,应成为我们的立身之本;学而不厌,诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远〞,确实如此!读论语,为人师,就让我们在圣贤的光辉下且思且行,以淡定沉着的心态把握人生,用思想的清泉充盈心灵,用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师,读论语,让我更确信:做好教师这一职业工作,必须用爱播种,用心耕耘。
学习论语,特别是“学而之道〞,我对人生态度有了更深刻的理解。
一、对己。
人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己,怎样对待自己,用什么来要求自己。
1.曾子曰:“吾日三省乎吾身,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎〞“省〞就是检讨过去,检讨走过的道路有哪些成功的地方,有哪些失败的地方;有什么经验,有什么教训。
我们在忙碌的生活节奏中,但凡往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步,回头看看自己走过的路,反省一下自己的经验和教训,这是弥足可贵的。“吾日三省乎吾身〞,在每天晚上临睡之前,像过电影一样反省一下我今天的所作所为,哪些是值得肯定的,哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们,对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。
2.古人云:三十而立。应该怎样确立自己的立身处世的根本立场,根本态度呢论语中有四个字可以解释:君子务本。“君子务本,本立而道生〞。“君子〞是说一个有作为的人,“务〞那么可以理解为致力于,“本〞就是根本,在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。也就是说,“君子务本〞是指一个有作为的人,首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。只有这样,人的思想方面才有了定向,人生的道路才会随之定性。反之,如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定,其行为也就不可琢磨,摇摆不定,因此也就必然难成大事