长江文艺评论·2023/2李遇春近年来一直从事20世纪旧体诗词的搜集、整理、评析、数据库建设等研究工作，为中国文学传统探幽发微、梳理文脉。那些富有创见的研究成果改变了中国现当代文学的历史图景，开辟了新的学术生长点。同时，李遇春一直从事中国当代文学批评工作，自觉承担当代文学经典化的社会责任和时代使命。《心证·史证·形证———中国当代小说经典二十家》（广东高等教育出版社2021年版）就是这一领域的最新成果之一。这一学术著作体现了李遇春鲜明的批评风格和成熟的学术品格。一、实证的批评观在著作的引言“新实证主义文学研究方法论纲”中，李遇春旗帜鲜明地倡导新实证主义的批评方法，甚至提升至当代文学批评理论体系建构的高度。这可以看作是他的当代文学批评观的宣言。从理论资源来说，新实证主义文学研究方法体系既包括中国传统式的“知人论世”“以意逆志”和“文史互证”之类的文论，也包括西方近现代丹纳的艺术哲学实证主义批评观，同时还包括经典马克思主义的社会历史文学批评等古今中外的优秀文化资源。李遇春将新实证主义文学批评分为三个维度，即“史证”“心证”和“形证”。他将社会历史批评方法简称为“史证”，强调从文学创作的外部环境来揭示文学作品或作家的意义和价值；又将与心理学密切相关的批评方法简称为“心证”，偏向于挖掘文学作品或作家个人性或私人性的材料；而把与语言形式密切相关的批评方法简称为“形证”，旨在以文本为中心做形式逻辑分析，强调从文本内部来自我证明，带有逻辑实证主义意味。三个维度是紧密相依的整体，根据批评对象的不同，每个维度适用空间相应地发生变化，同时又各有侧重。李遇春将这种文学批评活动称之为“新实证批评”。显然，这种“三证合一”的新实证主义批评观并不是为了创新而创新的标新立异，而是充分吸纳了传统中国学术和现代西方学术中的相关理新实证批评与当代文学的经典化◆陈国和078论，将中西、古今优秀文化资源融会贯通，并进行了富有时代性创新的优秀成果。像其他批评家倡导的批评观一样，新实证批评说到底也是批评家精神世界的自我建构，也是一种知识再生产。一般而言，文学批评的学术实践和文学作品的创作实践共同构建了中国当代文学的繁荣景象，推动了中国当代文学经典化的过程。《心证·史证·形证》主要以改革开放以来的“50后”“60后”作家作品作为批评对象，同时兼顾孙犁、茹志鹃等1950至1970年代的作家作品以及乔叶、朱山坡等“70后”当下文学中坚。作家...
