专题17 议论文阅读（难点）-九年级语文期末考试划重点（部编版）（原卷版）.docx

更多资料添加微信号：DEM2008 淘宝搜索店铺：优尖升教育 网址： 九年级语文期末考试划重点 专题17 议论文（难点） 专题概述和解题方法指导 一、议论文的概念。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人的文章。 二、议论文三要素。 议论文三要素：论点、论据和论证。 1.论点（证明什么）。 论点：是作者对所论述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，它是议论文的灵魂。 论点分中心论点和分论点。中心论点是全部分论点的高度概括和集中；分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点的若干思想观点。 议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，这几个分论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点（补充和证明中心论点）。它们与中心论点的关系是：有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点；有的文章几个分论点都是中心论点的论据。 论点的特征：论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断（包括肯定和否定），在形式上应该是完整的陈述句。 寻找文章的论点。①文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论点（议论文的标题不是表明论点就是点名论题，论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张）。即论点可以安排在文章的任何位置，但较多情况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。②我们判断一个句子是否就是文章的的论点，还应该通读整个文段，看这个文段的其他句子是否围绕这个句子来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。③可以通过“认为”“必须”“由此可见”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。 2.论据(用什么证明)。 论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。 论据包括事实论据和道理论据两大类。 事实论据：包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。如果运用了事实论据证明论点，也就是使用了举例论证的方法。 理论论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。 注意：有的时候道理论据也指作者的推理。 论据的作用：无论是事实论据还是道理论据，作用都是证明作者的观点，只是我们在阅读时，要分析直接和间接证明作者的哪个观点。答题时往往要求答出直接证明的那个观点，这个观点未必是全文的中心论点。 论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点。当文章只有中心论点时，是直接支撑证明中心论点;当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多地是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。 论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。 3.论证（怎样证明）。 论证：是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法：道理论证、举例论证（例证法）、对比论证、引用论证、比喻论证等。 论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文和驳论文两大类。） 三、议论文的论证方法。 常见的有以下四种：举例论证（例证法）、道理论证、对比论证、比喻论证。 1.举例论证。 举例论证是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。例如《发问的精神》一文，举出了下列事例：牛顿对苹果落地要问出个所以然，从而创立了“万有引力”说；瓦特把壶水滚沸当做问题研究，发明了蒸汽机；释迦牟尼对极普通的人生现象寻根究底，创立了佛教；孔子在太庙里看见每样事物都要向老子问礼，成为万世景仰的圣人，通过列举四位名人的事例，论证了发问精神的可贵；又如《谈骨气》一文，列举了三个事例：南宋丞相文天祥率众坚决抵抗元军，被俘后誓不投降，慷慨就义；古代一个穷人宁肯饿死，也不吃嗟来之食；民主战士闻一多面对国民党特务的暗杀，愤怒痛斥国民党特务，三个事例从不同角度证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。由于举例论证列举出确凿典型的事例来证明论点，所以能增强文章的说服力。 2.道理论证。 道理论证是引用马列主义经典著作中的精辟见解、具有权威性的言论、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理、公式等来证明论点。例如《论求知》第十段列举“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有庄重，逻辑修辞使人善辨”用这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论，列举的内容丰富详实，得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力；又如《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》一文，文章引用《辞源》中关于“偃旗息鼓”的两个出处，《辞源》作为古汉语工具书，作为理论论据有一定的权威性，而这两个出处有力地论证了“偃旗息鼓”与“圆满结束”不是一回事，中间不能画等号，指出滥用成语的不良文风的危害，有力地论证了自己观点的正确。 3.对比论证。 对比论证是用正反两方面的事实和道理作对比，在对比中证明论点的方法。例如《纪念白求恩》一文，用白求恩“对工作的极端的负责任，对同志、对人民的极端的热忱”与“不少人对工作不负责任，对同志、对人民冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”进行对比；用白求恩“以救死扶伤为职业，对技术精益求精”与“一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人”进行对比，具体论证了学习白求恩的共产主义精神；又如《想和做》一文，将“有些人只会空想，不会做事”与“有些人只顾做事，不动脑筋”进行对比，指出其危害，论证了“想和做是分不开的，一定要联合起来”。这样运用正反对比，使正确与错误分明，让人们摒弃错误的，接受正确的，增强了论证的效果。 对比论证是一种综合的论证方法，可以包括事实的对比、道理的对比以及有相反效果的比喻句的对比。有时一段文字中不止一种论证方法，一定要找全。 4.比喻论证。 比喻论证是用人们熟知的事物通过形象的比喻来证明论点的方法。例如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点，这样写，使论述的道理通俗易懂，更容易被人接受。 四、议论文的结构。 关于议论文的结构有两种分法： [1]第一种分法 议论文最基本的结构是：提出问题(也叫引论)、分析问题(也叫本论)、解决问题(也叫结论)。 引论的作用：直接表明自己的主张和看法，提出中心论点；交代背景，说明写作的目的和原因；因事设问，启人思考；从日常生活现象落笔；引经据典，说古道今。 议论文有四种结构：并列式、递进式（层进式）、对比式和总分关系。 1.并列式：平列中心论点的几个方面，往往有分论点。 2.递进式：层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理） 3.对比式：正反对比。 4.综合式。 结论的作用：总结、号召、勉励、警示等。 [2]第二种分法 议论文的论证结构大体分为三种形式：总分式、分总式、总分总式。 1.“总—分”式，反映作者演绎推理的思维形式。它先提出论题或论点，然后从几个方面进行论证。 2.“分—总”式，反映作者归纳推理的思维形式。它先对所要论述的问题分几个方面剖析，再顺理成章地归纳总结出结论。 3.“总—分—总”式，它反映作者综合运用演绎推理和归纳推理的思维形式。先提出论点，然后从几个方面论述，最后总结全文，形成结论。相对于前两种结构形式来说，这种结构形式的引论、本论、结论都较齐全，比较常见。 五、立论和驳论。 立论：在论证中逐步树立自己的论点。 驳论：在论证中以反驳对方观点来树立自己的论点。 俗话说，不破不立。在议论文中，立论和驳论常常是相互联系、交错使用的。立论性的文章有时也要批驳错误观点，以充分阐述正面观点；驳论性的文章也要在批驳错误观点的同时，阐明正确的观点。 六、关于驳论文。 驳论：在论证中以反驳对方观点来树立自已的观点。驳论是一个反驳的过程，目的是驳倒对方的观点。 反驳的方法有三种： 1.反驳论点。 直接驳论点，确定被驳论点的虚假性。先假定对方论点是真的，再引申，推出荒谬的结论，从而驳倒对方论点，这可以叫做“归谬法”。 2.反驳论据。 指出对方所用论据的虚假性，从而使对方论点失去论据，立不住脚。其价值在于说明对方的论点缺乏支持，其真实性值得怀疑。 3.反驳论证。 通过驳倒对方论证来驳倒对方论点，指出对方论证过程的错误，从而使对方的论据和论点之间失去逻辑上的纽带，也就驳倒了对方的论点。确定了对方论证的不合逻辑，也不等于确定其论点虚假。因为，推理形式无效时，结论也可能真实。驳论证的价值在于说明对方对其论点的论证不能成立，因此对方的论证无效，其论点的真实性值得怀疑。 总结：综上所述，反驳就是确定对方论点的虚假性或不能成立。驳论点的价值在于确定对方论点的虚假性，驳论据和驳论证的价值在于确定对方论点的不能成立。从反驳力度而言，当然是驳论点的反驳力度更大。 七、议论文的语言。 议论文是说理的，以理服人，因此其语言具有严密性、逻辑性、富有说明力等特点。它也会运用一些富有表现力的修辞语句，例如它用比喻，是为了把抽象的道理说得浅显易懂；它用排比，是为了增强气势，更有说服力；有的议论文也会抒情，那是为了使文章富有感召力；有的议论文具有强烈的感情色彩，使人更容易在感情上信服作者的观点。 八、考点梳理。 1.明确文章的论点。 概括论点应注意：概括出来的论点要简洁利落；要分清中心论点和分论点，分清论点和结论；有修辞手法的句子不能作为论点；论点必须是明确的判断句子，在形式上应该是完整的陈述句。 2.分析论据及其作用。 论据是用来证明论点的理由和根据，一般分为事实论据和道理论据。中考常见题型为：区分事实论据和道理论据、概括事实论据、分析论据的作用、根据论点，补写论据。 3.辨析论证方法及作用。 2011版《中考手册》中明确要考查的论证方法有三个：举例论证、引用论证、对比论证。注意：议论文中举例论证与说明文中的举例子常常容易混为一谈，关键是要分清文体，熟练掌握不同文体的专用术语。分析论证方法的作用要和论点联系起来，先从内容上考虑，再从论证角度考虑。“有力论证……论点”一句必不可少，表述方式：这一段(一句)运用了……论证方法，论证了……(论点)，显得……(写好处，如典型、有代表性、有很强的说服力)。 4.理清论证的结构。 这一类题牵涉到确定词语、句子、甚至段落在文中的次序，一般来讲，这些词语、句子或段落与上下文之间都存在着一定的逻辑关系。如通读整篇文章，常常会出现“首先”、“其次”、“再次”这之类的关键词语，清晰的表现出这三段是层进关系。 5.品味议论文的语言。 议论文的语言往往具有准确性、概括性、鲜明性、生动性等特点。一般从以下几个角度进行分析：关键词语的选择和运用；理解重要语句的含义；从内容、结构两方面去分析某语句的作用。 6.开放性试题。 议论文阅读中，开放性试题与现实生活联系紧密，题型多样，有的要求联系实际对文章内容进行延伸；有的由阅读材料引申出与之相关的内容，要求进行自主创作；还有的要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张等等。 九、解题方法。 1.议论文的中心论点,大多为一个明确的判断句,一般以陈述句的形式表达作者完整的看法,在文章中表现为总结句、概括句等。也有的论点比较隐蔽,需要读者从诸多的信息中,从作者的感情中去筛选、提取,用归纳、概括的方法找出文章的论点句。 2.对论据的分析和判断,关键是准确地判断论据的类别。论据分事实论据和道理论据两大类，古今中外的大部分事例都属于前者,所引用的名言、诗句、格言以及比喻、对比等阐述道理的句子,大部分属于后者。事实论据还分为具体和概括两类,在阅读时要注意分辨。 3.常用的论证方法有举例论证、引用论证(道理论证)、对比论证、比喻论证等。阅读时只要巧用慧眼找到文章中观点和材料之间的联系,看论据具体论证了哪些观点、是如何解读文章的中心论点的,也就捕捉到了论证的方法。不管是立论还是驳论,都是为了达到证明自己观点的目的，对于驳论文,要看文章是批驳对方的论点还是论据,是直接反驳还是间接反驳。 4.仔细体会论证语言在表述作者观点时的准确、严密，同时,联系语境,认真揣摩关键语句的含义及作用,从而准确把握作者的见解。掌握了议论文的语言特点,理解了文中的关键词句,往往就理解了文章的中心、作者的观点,也就找到了解读文本的钥匙。 5.结合自己的人生体验,谈对文本观点的看法、评价、启示等,做这样的题目关键是要有明确的观点,赞同什么、不赞同什么必须很清楚,能够联系自己积累的知识,用恰当的句式把自己的感受具体地表达清楚。 专题知识提升训练 一、阅读下面文字，回答问题。 以平常心面对得失 王杰 ①人生不如意事十之八九，如果对每件事都斤斤计较、盘算利益得失，那么永远也无法走出名缰利锁的牢笼。当我们学会以平常心对待一切的时候，就能看到生活的美好。正如郑板桥在山东潍县上任时，曾告诫自己的那般：“名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁雨愁风愁不尽，总是南柯。” ②让我们把目光转向唐朝。唐太宗时期，有一名吏部官员，名叫卢承庆。唐太宗即位后，卢承庆被任命为秦州从军。他上奏河西军情，说得井井有条，很有见地，唐太宗听完之后暗自称奇，认为他善于辞令，便晋升他为考功员外郎。不久之后，由于他工作出色，又升至户部侍郎。 ③一次，唐太宗向他询问历朝户籍之事，卢承庆旁征博引，从夏商周，一直说到隋朝的人数增减，太宗听完之后再次对卢承庆表示了赞赏，不久又委任他兼任检校兵部侍郎，掌管五品官的选用。但卢承庆并不愿意接受这次的任命，他认为选官是尚书的事情，自己绝不能越俎代庖。太宗听了之后十分不满，对卢承庆说：“我相信你，你为什么不相信自己呢？”之后，卢承庆获得太宗赏识，历任雍州别驾、尚书左丞。但对官位的连连攀升，卢承庆并没有表现出志满意得，还是像从前一样，认认真真处理公务，一点不敢大意马虎。 ④唐太宗驾崩之后，唐高宗李治即位，因为遭人诬陷，卢承庆被贬为益州大都督府长史；之后又被贬为简州司马，一年之后又转任洪州长史。卢承庆面对小人一系列的弹劾，没有表现出任何的愤懑，他认为官员要为国效忠，不论在什么地方、是什么官职都不应受到影响。在之后的时间里，卢承庆又被召回京城任职，手中权力与宰相无二。随后，又因为工作失误，遭到御史台官员弹劾，再一次被贬为刺史。 ⑤如此反反复复、宦海沉浮，但无论是升迁，还是被贬，卢承庆都未曾有过怨言，也不曾计较过自己的利益得失，他始终都认为，无论在什么样的位置上，都是在为国尽忠、为民服务。 ⑥正因为______，他的事迹至今被传为佳话，“计利当计天下利，求名应求万世名”，当代官员应当也必须具有这样的胸怀与品格。 ⑦名利之心，七情六欲人皆有之，本无可厚非，关键是以何种心态对待名利，对官员来说，过于看重得失，就容易沉溺于追名逐利、醉心于沽名钓誉，就如同与恶魔合作，腐败之争将会层出不穷，对普通人而言，过于看重得失，不仅仅有些世俗，更触碰了做人与做事的道德底线。 ⑧所以，不管是百姓还是官员，都应该思考这样一个人生问题：以什么样的态度去看待名利与得失，我们绝不能因为名利与得失而挑战道德的底线、法律的权威，“正确对名利”是习近平总书记对各级官员的谆谆告诫，其实，这也是对我们每一个人的告诫，我国现在正处于社会转型期，在面对巨大的名利诱惑时，我们每一个人只有不为名利所束缚，不为物质所迷惑，不为得失所干扰，才能赢得自己成长与发展的坦坦荡荡，做人与做事的堂堂正正，才能以人格魅力与境界修为得大众的认同和尊重。 （选文有改动） 1.本文是围绕什么话题展开论述的？ 2.根据上下文，第⑥段画线处应填写什么内容？ 3.读完本文，你觉得当下的我们应该怎样“正确对待名利”？ 二、阅读下面文字，回答问题。 读书人为何丢了书卷气 ①我经常接触到一些读书人，年龄相仿，读的书挺多，各有优点，但依然没有明显的“书卷气”标签。以我为例，我偶尔对着镜子试图说服自己——这是个读书人，但内心却很难承认，表情里有焦虑，眼神里有浮躁，性格里有戾气，尽管用了十八般武艺去“镇压”，但还是不行，一名读书人该有的视野上的开阔与远大、内心的安宁与淡定，都远远不足，仍然是一个飘在这个喧嚣时代里的尘埃。 ②书卷气并非只是读书就能带来的，它是内在格局与外在本领的结合。内在格局不说了，这个很难说得清楚，也没法给出标准要求。外在的本领则可以一五一十地拿出来，简单七个字：琴棋书画诗酒茶，前五个基本都丢了，酒和茶倒还被传承了下来，只是很多时候也是瞎喝，连“借酒浇愁”的境界都达不到，茶也难品出多少滋味。 ③外出参加活动，被别人当成“文人墨客”，每当活动进展到“题字留念”这一环节时，总是“仓皇出逃”，万万不敢在人家精心准备的上等好纸上留下别别扭扭的字迹。要知道，能写一手好字，在从前是读书人的标配，历史上那些名声不好的读书人，书法拿出来，往往也令人赞叹。 ④书卷气真的不单是一种气质，它更像是一种“人格与技能”的合成，人格要高尚，要有悲悯有关怀，这样的人格需要漫长的阅读与思考才得以炼成，还要经受得住天性的考验，有些人天性不好，伟大的人格经常被邪恶的天性给淹没了；至于技能，那是需要付出巨大的精力、漫长的时间才得以成为随身本领的，琴棋书画这四样，哪样不都得浸淫十年以上？ ⑤所以，书卷气的消失，有一个重要的原因是时间不够用。以前的读书人，有的是时间，木心说从前“车，马，邮件都慢”，说的已经是工业社会中后期的事情了，再往前推，漫长的农业社会，对于读书人来说，时间更是富裕，就算是埋首故纸堆也埋得起，但凡有些灵光，读书人都不会读成书呆子，而会成为受尊重的“社会贤达”。 ⑥现在的读书人身上缺书卷气，大约与没法把读书当成一项毕生追求的职业也有关系。谁敢说在当下能够单凭写作或者“贩卖”大脑里的那些知识养家？除了走到塔尖上的少数著名作家，绝大多数读书人，还得用另外一项技能糊口，读书更多时候是一种休憩或寄托，遇到生活不顺，这点寄托也便干脆不要了。 ⑦古人说“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”，可见书卷气是写在脸上的，在互联网、电子智能时代，更多的人开始读屏，读书的人越来越少。于是有人说“读什么内容很重要，通过什么介质读不重要”，这个说法成立，读屏只要读的是精品、经典，是有体系、有思考的阅读，一样能“秀才不出门，便知天下事”。可是在大数据的智能推送以及社交媒体对人性的精细揣摩下，重复及无用信息如洪流一样，让人身陷其中、无力自拔，读书人中了招也不例外。 ⑧我们看科幻作品，小说也好电影也好，会发现未来人类与未来生活光怪陆离，在充满想象力的画面中，是看不到任何书卷气的。眼下我们意识到书卷气很重要，是因为农业社会留下的文化记忆太过深刻，并且时常让我们觉得，书卷气虽然抵御不了被时代车轮碾轧的痛楚，但起码会带来一点安慰。 ⑨为了这点安慰的光亮，整个社会开始重视书卷气，开始寻找具有书卷气的人，一名演员拥有书卷气，他便拥有了更好的接戏机会，一名普通人拥有书卷气，也会得到周边人更多的尊重与欣赏。在这样的环境下，读书人该奋起，不该放弃，要知道，读书人丢了书卷气，这是一件多么令人无奈而悲伤的事情啊。 1.作者认为书卷气从何而来？ 2.选文第⑤⑥段，先谈“以前的读书人”的例子，再谈“现在的读书人”的表现，这样写有什么好处？ 3.解释第⑦段“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”中加着重号词语的语境义。 4.请为选文补充一个道理论据。 三、阅读问题，回答问题。 别总踩着别人脚步走路 陈 凌 ①散发传统文化气息的故宫日历、印有个性话语的折扇、以“御花园彩石甬路”为主题的五彩耳钉……近来故宫博物院及其文创产品吸引了不少人的目光。一时间，把故宫文化带回家，在朋友圈晒一晒来自故宫的礼物，成为风尚。 ②在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有韵味。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”一位网友的评价，道出了其中的缘由。倘若原封不动地把日历、折扇搬到市场，即便有人青睐，恐怕也很难引一时风骚。相反，不管是与互联网联姻，还是接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，才让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。 ③其实，文化最忌炒冷饭，最讲求创新创造。从写就一篇翰墨短文，到熔铸一个城市的精神文化，无不需要贯注创新之魂。清代画家郑板桥自幼爱好书法，勤学苦练，临摹各家字帖，可总觉得自己进步不大，为此深感苦恼。他的妻子一语点破：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥猛然醒悟。此后，他力求创新，开创出了“板桥体”。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”一味固守，千篇一律，只会让文化丧失活力；善于推陈出新，呼吸现代新鲜的氧气，才能不断让文化绽放新芽，枝繁叶茂。 ④反观当下，一些文化现象仍值得我们反思。比如，有的书籍，毫无创见不说，内容还东拼西凑，被人戏谑为“垃圾书”；有的综艺节目，千篇一律地从国外引入相似模式，结果水土不服，观众不买账；还有的电影，奉行“拿来主义”，剧情场景总是“借鉴”他人作品，屡陷抄袭漩涡，等等。正如美学家朱光潜所言：“老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步……一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。”从这个意义而言，故宫文物的走红，既是一种警醒，更是一种启示。 ⑤“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者。”很多时候，我们慨叹无法抵达新的彼岸，究其缘由，与其说是因为文化创新思绪干涸，倒不如说是因为对自身挖掘得不够透彻。《南史》曾载，宋文帝时有一位名为陆澄的学士，好学博览，行、坐、食手不释卷，时称“硕学”，可其晚年想撰写一部《宋书》，却始终不成。原因在于，他是读了很多书，却一知半解。时人王俭戏称：“陆公，书橱也。”囫囵吞枣，难免思绪短路；甘做“书橱”，何谈文化的创新性发展和创造性转化？ ⑥“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”文化创新这条新路上，或许有绊脚的石头，或许有拦路的枯枝，但不管怎样，一番披荆斩棘之后，我们必将发现一个更丰富、更精彩的世界。 （选自《人民日报》2016年5月30日第4版，有删改） 1.请简要概括本文的中心论点。 2.文章开头引用故宫文物走红的例子有何作用？ 3.请简析第③段的论证思路。 4.结合全文内容，说说第⑥段中的“绊脚的石头”喻指什么。 四、阅读下面的文字，完成后面小题。 谈谦虚 朱光潜 ①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 ②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，