第23课 《孟子》三章(提升训练)(解析版).docx

更多资料添加微信号：DEM2008 淘宝搜索店铺：优尖升教育 网址： 第23课 《孟子》三章 【提升训练】 一、选择题 1．下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（ ） 例句：女子之嫁也 A．丈夫之冠也（《富贵不能淫》） B．山川之美，古来共谈（《答谢中书书》） C．往之女家 （《富贵不能淫》） D．与民由之（《富贵不能淫》） 【答案】A 【详解】 例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 A．助词，用在主谓之间，取消句子独立性； B．助词，的； C．动词，到，往； D．代词，文中指正道； 故选A。 2．下列各项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．一怒而诸侯惧 生于忧患而死于安乐也 B．是焉得为大丈夫乎 天将降大任于是人也 C．立天下之正位 父命之 D．入则无法家拂士 行拂乱其所为 【答案】B 【详解】 本题考查文言词语的理解能力，注意结合句意分析。 A．而：表顺承/表并列； B．是：代词，这； C．之：助词，的/代词，指男子； D．拂：同“弼”，辅佐/违背； 故选B。 3．下列加点词不是古今异义词的一项是（ ） A．池非不深也 B．故天将降大任于是人也 C．所以动心忍性 D．富贵不能淫 【答案】B 【详解】 A．古义：护城河；今义：池塘； B．古今都是“所以”之意； C．古义：通过这样的途径来……；今义：表示因果关系的连词； D．古义：使惑乱，迷惑；今义：过多、放纵； 故选B。 4．下列句子节奏划分不当的一项是（ ） A．威天下/不以/兵革之利 B．公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉 C．人/恒过，然后/能改 D．所以/动心忍性，曾益其/所不能 【答案】D 【详解】 D .有误。应划分为：所以/动心忍性，曾益/其所不能。故选D。 5．下列加点字注音有误的一项是（ ） A．米粟（sù） 空乏其身（kòng） 寡助（guǎ） B．公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guān） 妾妇（qiè） C．富贵不能淫（yín） 畎亩（quǎn） 胶鬲（gé） D．傅说（yuè） 百里奚（xī） 法家拂士（bì） 【答案】B 【详解】 B.丈夫之冠guàn 故选B。 6．下列翻译有误的一项是（ ） A．虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。（郦道元《三峡》） B．夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：夕阳已经落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。（陶弘景《答谢中书书》） C．然后知生于忧患而死于安乐也。译：了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。（《生于忧患死于安乐》） D．将军约，军中不得驱驰。译：将军规定，军营中不准纵马奔驰。（司马迁《周亚夫军细柳》） 【答案】B 【详解】 夕日欲颓，沉鳞竞跃：太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。故B错误，选B。 7．下列句中加点字解释有误的一项是（ ） A．汝心之固，固不可彻（改变）。《愚公移山》 B．素（白色）湍绿潭，回清倒影。（郦道元《三峡》） C．月色入户（窗户），欣然起行。（苏轼《记承天寺夜游》） D．困于心，衡（同“衡”，梗塞，不顺）于虑，而后作。（《生于忧患死于安乐》） 【答案】C 【详解】 月色入户（门），欣然起行：月色照入门户，高兴的起来行走。故C错误，选C。 8．下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( ) 例句：女子之嫁也 A．丈夫之冠也 B．山川之美，古来共谈 C．往之女家 D．与民由之 【答案】A 【解析】 这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。A.与例句同；B.助词，的；C.音节助词，不译；D.代词，文中指正道。故选A。 点睛：此题考查一词多义。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。 9．下列有关课文的说法不当的一项是（ ） A．《富贵不能淫》中孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。 C．遭腐刑而著《史记》的司马迁、幼年丧父发奋读书的欧阳修、身残志坚的张海迪，三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。 D．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才有机会取得成功。 【答案】C 【解析】 此题考查学生对文章内容的理解，对作者思想感情的把握。回答此题时，需要掌握句子翻译，把握文章内容，从而理解文章内容，体会作者的感情。C.司马迁、欧阳修、张海迪都是历经磨难然后获得成功的，所以这三个人的事例能够证明“生于忧患”的道理。故C项错误。 10．下列句子朗读停顿的划分有误的一项是（ ） A．富贵/不能淫 B．必先/苦其/心志 C．舜/发于/畎亩之中 D．曾益其/所不能 【答案】D 【解析】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。D. 根据句意 “增长他所没有的才干”划分为：曾益/其所不能。 11．下列各句中加点词没有词类活用现象的一项是（ ） A．威武不能屈 B．饿其体肤 C．所以动心忍性 D．一怒而诸侯惧 【答案】D 【解析】 这道题目考查的是文言文中词类活用，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。A.屈：形容词的使动用法，使……委屈。B.饿：形容词的使动用法，使……忍受饥饿之苦。C.忍：形容词的使动用法，使……坚忍。D.惧：害怕，不是词类活用。故选D。 二、填空题 12．解释下列各句中加点的词。 （1）七里之郭（__________） （2）委而去之（__________） （3）多助之至（__________） （4）父命之（__________） （5）与民由之（__________） （6）威武不能屈（__________） （7）傅说举于版筑之间（__________） （8）人恒过（__________） （9）而后作（__________） （10）入则无法家拂士（_________） 【答案】（1）外城 （2）放弃 （3）极点 （4）教导、训诲 （5）遵从 （6）屈服。这里是使动用法 （7）选拔、任用 （8）常常 （9）奋起。这里指有所作为 （10）指在国内 【详解】 此题考查学生对文言实词的理解能力。要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。注意：（1）郭：外城。（4）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。（6）屈：屈服。使动用法。（10）入：名词活用作状语，在国内。 13．写出下面句中加点词的意思。 （1）清荣峻茂，良多趣味。________ （2）但少闲人如吾两人者耳________ （3）甚矣，汝之不惠！________ （4）是焉得为大丈夫乎________ 【答案】（1）甚，很 （2）只是 （3）同“慧”，聪明 （4）怎么，哪里 【详解】 本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。“良”，古今异义，甚，很；“但”，古今异义，只；“惠”，通假字，同“慧”，聪明；“焉”，一词多义，有“兼词、句尾语气助词、疑问词”等用法，这里是疑问词，怎么，哪里。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。 三、对比阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子•富贵不能淫》） [乙] 豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也？观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ （选自方孝孺《豫让论》，有改动） [注释]①豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。 14．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A．是焉得为大丈夫乎 实是欲界之仙都 B．富贵不能淫 若夫淫雨霏霏，连月不开 C．让之死固忠矣 汝心之固，固不可彻 D．及观斩衣三跃 及鲁肃过寻阳 15．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。 16．请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。 谆谆然而告之曰 17．甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的（1）“___________”（用原文语句回答） ，然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即（2）“_________”（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。 18．新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出一位，并简述其事迹。 【答案】 14．D 15．(1)得志的时候,与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,独自走自己的道路。 (2)中行氏用对待一般人的态度对待我,所以我用一般人的行为报答他；智伯用对待国士的态度对待我,所以我用国士的行为报答他。 16．谆谆然/而告之曰 17． 妾妇之道 济国之士 18．示例：钟南山 事迹：带领团队冲向抗疫第一线，收治危重病人，出席防治新冠疫情会议，给出指导意见，为人民指明抗疫斗争的方向。 【分析】 14． 本题考查学生对文言实词的理解能力。 A.这；表示判断句的标志词。 B.使……惑乱；连绵不断。 C.本来；顽固。 D.“及”的意思都是“等到”。 故选D。 15． 本题考查学生文言文翻译句子的能力。 （1）关键词：得志：实现理想；由：顺随，听从。 （2）关键词：待：对待；故：因此。 16． 本题考查学生文言文停顿的能力。 句意：耐心地劝谏自己的主人说。停顿应该是：谆谆然/而告之曰。 17． 本题考查学生对文章内容的理解能力。 （1）根据原文“以顺为正者，妾妇之道也”，可知孟子认为无原则的顺从是“妾妇之道”。 （2）根据原文“国士，济国之士也”，可知方孝孺认为“国士”就是“济国之士”。 18． 本题考查学生的拓展延伸能力。 所列举人物需要符合题干要求，即在新冠疫情期间，医学方面的人物。比如钟南山、李兰娟。钟南山第一时间赶赴前线，指导抗击疫情的战斗；李兰娟加紧开展疫苗的研发工作。语言要通顺简洁，表达流畅。 【点睛】 译文： 甲 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。这才叫作大丈夫。” 乙 豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死本来可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢?看他漆身吞炭，对他朋友说:“我做的事情都特别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗?等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说:“中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他，智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论，豫让就有不足之处了。 豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为像让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说:“诸侯大夫，应各自安心守着自己分内的士地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无绿无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失败；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。假如这祥，豫让虽死犹生，难道不胜过斩衣而死吗? 阅读甲乙两个文段，完成下列问题 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） （乙） 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》） （注释）①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”。 19．孟子（约前372——前289），战国时期思想家，______________学派的代表人物之一。《____________》是记录孟子及其弟子言行的著作，共____________篇。 20．下列各组中加点词的解释有误的一项是（ ） A．理屈词穷（亏；短少）/威武不能屈（使……屈服） B．丈夫之冠也，父命之（教导）/左右命之拜（命令） C．是焉得为大丈夫乎？（怎么，哪里）/寒暑易节，始一反焉（语气词） D．公孙衍。张仪岂不诚大丈夫哉？（诚实）/帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心） 21．（甲乙）两文中画线句翻译和理解都正确的一项是（ ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译；把顺从作为标准，是妇人家遵循的行为准则。 理解：“妾”“妇”以顺从为准则。孟子用“妾妇之道”进行类比说理，语带轻蔑地指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是没有任何原则地顺从君王的意志而已。 B．索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 翻译：弘范坚持索要文天祥的诗作，文天祥就将他所作的《过零丁洋》一诗写给他。 理解：身陷敌手的文天祥借此诗以明志，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”书写了他对自身命运的一种毫不犹豫的选择，展现了其崇高的民族气节。 22．阅读两个文段的具体内容，说说在文天祥身上，孟子关于“大丈夫”的论断是如何体现的？ 【答案】 19． 儒家 《孟子》 七 20．D 21．A 22．文天祥被俘后，当被命令向元军元帅弘范行礼时，文天祥“不拜”，体现了孟子所说的“威武不能屈”；在南宋灭亡时，弘范以继续为相利诱文天祥，文天祥正气拒绝，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 【分析】 19． 本题考查文学常识。孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。据此天空即可。 20． 本题考查词语解释。 D.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思“这哪里能算是真正的有志气有作为的男子呢”。诚：真正，确实。故选D。 21． 本题考查翻译及理解。 B.翻译有误。“索之固，乃书所过零丁洋诗与之”翻译为：张弘范还是坚决要求他就范给张世杰写招降信。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他。 故选A。 22． 本题考查对比分析。根据“见弘范，左右命之拜，不拜”分析，体现了孟子所说的“威武不能屈”；根据“索之固，乃书所过零丁洋诗与之”和“‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！’”分析，弘范以继续为相利诱文天祥，文天祥正气拒绝。是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 【点睛】 参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是真正的有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” （乙）文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？” 阅读下面的文字，完成下面小题 （甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》） （乙）尊德乐义，则可以嚣嚣①矣，故士穷不失义，达不离道②。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽③加于民；不得志，修身见④于世。穷则独善其身，达则兼济天下。 （节选自《孟子》） （注释）①嚣嚣：自得其乐，无欲无求的样子。②穷不失义，达不离道：不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。③泽：恩泽，恩惠。④见：显露，表现。 23．解释下列句中加点的词。 （1）岂不诚大丈夫哉（_________________） （2）父命之（___________________） （3）故士穷不失义（___________________） （4）修身见于世（_______________） 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）穷则独善其身，达则兼济天下。 25．结合甲乙两文，说说你对“大丈夫”的理解。 26．两文都运用了_________的写作手法来表达观点。甲文中与乙文“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的句子是_________________。 【答案】 23． 真正，确实 教导，训诲 因此，所以 修养 24．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（2）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 25．示例：讲道德，做事合乎道义，坚守自己的原则，不为外物所左右，就是大丈夫。（符合文章意思，表达清楚流畅即可） 26． 对比 得志，与民由之；不得志，独行其道。 【详解】 1.本题考查对文言实词的理解能力。 ①句意为：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 ②句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲。 ③句意为：所以士人困穷失意时不离开仁义。故：因此，所以。 ④句意