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伊拉克阿拉伯部落问题起源的历史考察伊拉克阿拉伯部落问题起源的历史考察梁娟娟 内容提要 伊拉克阿拉伯部落在两河流域的历史发展中产生过重大影响，具有基本相同的生活环境、平衡对抗的内部结构以及多元有序的组织原则。阿拉伯部落不断介入帝国或国家的构建过程，呈现与国家密切互动的历史变迁。奥斯曼帝国从间接统治向集权改革的治理转变，使阿拉伯部落社会不断衰弱，开始进入体制解构进程。英国在委任时期实行因俗而治，在国家建构中留存了部落体制，却不能阻止部落社会的整体衰弱趋势。共和国时期，文化部落主义被国家发现和利用，进而演变为国家部落主义和社会部落主义。在伊拉克国家建构和社会整合过程中，部落的国家化和国家的部落化接连出现，但是部落难以适应现代国家构建模式，不断引发政权冲突、制度困境与社会危机。关键词 伊拉克 阿拉伯 部落主义 贝都因人 国家构建长期以来，伊拉克人以部落作为社会和政治发展的重要依托。伊拉克部落成员更多地效忠于所属家族或部落。家庭、宗族、派系之争以及个人主义，都抵制中央政府的过度干预。这成为伊拉克部落主义的重要特征。阿拉伯部落的演变与国家建构密切相关，在一定程度上呈现此消彼长的关系。从奥斯曼坦齐玛特改革开始，部落体制进入解构进程。伊拉克现代国家建构和社会整合一直受部落因素的深刻影响。尤其是复兴党对部落主义的重构和利用，不断衍生出政权冲突、制度困境和社会危机，并一直影响至今。因此，对伊拉克阿拉伯部落与国家间关系进行系统的历史考察，剖561本文系国家社会科学基金青年项目“伊朗萨法维王朝时期的部落与国家构建研究”（18CSS023）的阶段性成果。梁娟娟，历史学博士，西北政法大学政治与公共管理学院讲师。中东研究 2023 年第 1 期（总第 86 期）析部落问题产生的原因、内容与影响，是理解伊拉克问题的重要视角。目前，国外对伊拉克阿拉伯部落的研究较多，而国内对此研究相对较少。本文致力于研究奥斯曼帝国、英国委任统治和君主制时期，中央集权政策干涉下伊拉克阿拉伯部落社会的流变，探讨部落政治文化和部落政策遗产对现代国家建构、社会整合的影响，解析部落问题产生的具体原因。一 从内部结构到政治文化：伊拉克阿拉伯部落社会的构造逻辑21 世纪初期，伊拉克超过 75%的人口（约 2600 万人）属于特定部落，也就是说伊拉克 3/4 以上的人口来自部落或与某一部落存在血缘关系。据统计，截至 2003 年，伊拉克大约有 150 个部落，由大约 2000 个不同规模与影响力的宗族构成。最大的部落超过 100 万人，最小的只有几千人。661代表成果主要有林托德的研究报告 伊拉克部落研究：安巴尔省的阿卜法赫德部落、阿卜马哈尔部落和阿卜以撒部落，探讨了伊拉克阿拉伯部落发展的历史以及部落的传统秩序与价值观，并就伊战后安巴尔省部落抵抗运动产生的原因、过程及影响进行剖析；卡迈勒阿卜杜勒-拉赫曼萨勒曼的博士学位论文 奥斯曼帝国与英国对伊拉克部落的政策（1831 1920），分析了奥斯曼帝国时期和英国委任统治时期实施的部落政策，部落发生的变化对伊拉克政治、经济以及社会的影响；哈桑侯赛因的研究报告 伊拉克部落的结构、社会和政治活动，概述了伊拉克主要部落的结构组织、分布状况以及相关社会政治活动；山姆G.斯托泽夫的 伊拉克部落系统 一书，系统分析了伊拉克部落的组织构成和运转模式，提供了部落相关数据，阐释了伊拉克部落文化的基本特点；弗雷德麦克劳多马的 穆斯林征服伊拉克时期的阿拉伯部落，主要论述了阿拉伯帝国征服伊拉克后，阿拉伯部落的发展变化以及伊斯兰教对部落社会的多重影响；伊提扎克纳克什的文章 伊拉克部落向什叶派的转变，主要分析了伊拉克南方阿拉伯部落改宗什叶派的具体原因及影响。具体参见 Lin Todd，“Iraq Tribal Study-Al-Anbar Governorate：The Albu FahdTribe，the Albu Mahal Tribe and the Albu Issa Tribe，”Global Resources Group，2006；Kamal Ab-dal-Rahman Salman，“The Ottoman and British Political Toward Iraqi Tribes：1831 to 1920，”Ph.D.Dissertation，University Utah，1992；Hussein D.Hassan，“Iraq Tribal Structure，Social，and Political Activities，”CRS Report for Congress，Order Code RS22626，March 15，2007；SamG.Stolzoff，The Iraqi Tribal System，Minneapolis：Two Harbors Press，2009；Fred McGraw Dor-mer，The Arab Tribes in the Muslim Conquest of Iraq，Michigan：UMI Press，1976；Yitzhak Na-kash，“The Conversion of Iraqs Tribes to Shiism，”International Journal of Middle East Studies，Vol.26，No.3，1994。Neil MacFarquhar，“Unpredictable Force Awaits U.S.in Iraq Storied Tribes of the Middle East De-vout，Armed and Nationalistic，”International Herald Tribune，January 7，2003，p.2.Hussein D.Hassan，“Iraq Tribal Structure，Social，and Political Activities，”CRS Report for Con-gress，Order Code RS22626，March 15，2007，p.3.伊拉克阿拉伯部落问题起源的历史考察阿拉伯部落主要从事放牧、贸易、掠夺与耕种等。除了雅兹迪人、土库曼人、亚述人等少数土著族群外，伊拉克的大多数阿拉伯部落起源于阿拉伯半岛。相似的起源以及共同的祖先加强了阿拉伯部落的凝聚力，使部落社会沿着血缘的亲属关系建构社会组织，家庭纽带和荣誉准则甚至超越族群和宗教的影响。阿拉伯部落适应了伊拉克的地理和政治环境并长期存续。（一）阿拉伯部落的起源在长久的历史中，阿拉伯半岛的贝都因部落不断向北移动，寻找丰沛的水源和牧场，在不同时期抵达伊拉克。某些阿拉伯部落甚至早于伊斯兰教先知时代就已经移民至伊拉克地区，如马纳迪拉赫（Manadirah）部落；最初起源于阿拉伯半岛的卡赫塔尼（Qahtani）部落，在伊斯兰时代来临之前就定居于伊拉克南方的沙漠地带，甚至在波斯帝国的管辖下形成了一个著名的地方王朝。7 世纪，伊拉克北方最大的部落吉布尔（Jibur）部落，在伊斯兰征服时代的早期从阿拉伯半岛迁移而来，伴随着阿拉伯时代的来临，部落迁移浪潮一直持续了 1000 年之久。约 1750 年，起源于沙特纳吉德（Najd）地区的沙马尔（Shammar）部落联盟迁移至伊拉克北方生活，标志着大规模迁移浪潮的终止。这些部落因为具有来自阿拉伯半岛的共同历史起源，所以保留了与阿拉伯半岛部落的相似之处。例如，孟塔菲克（Mun-tafiq）部落的祖先是来自阿拉伯半岛的阿德南人（Adnan），还有些人声称孟塔菲克人具有卡赫塔尼和希木叶尔（Himyari）部落的血统。除此之外，祖巴伊德（Zubaydi）部落与乌贝德（Ubayd）部落的起源同样可以追溯至以上两个部落。卡卜（Kab）部落声称来源于半岛的古老部落拉比阿人（Rabia）。最大的沙马尔部落联盟于 18 世纪开始迁往伊拉克，其所属的次761Lin Todd，“Iraq Tribal Study-Al-Anbar Governorate：The Albu Fahd Tribe，The Albu Mahal Tribeand the Albu Issa Tribe，”Global Resources Group，2006，p.ES-7.Kamal Abdal-Rahman Salman，“The Ottoman and British Political Toward Iraqi Tribes：1831 to1920，”Ph.D.Dissertation，University Utah，1992，p.22.Kamal Abdal-Rahman Salman，“The Ottoman and British Political Toward Iraqi Tribes：1831 to1920，”Ph.D.Dissertation，University Utah，1992，p.22.Yitzhak Nakash，“The Conversion of Iraqs Tribes to Shiism，”International Journal of Middle EastStudies，Vol.26，No.3，1994，p.444.中东研究 2023 年第 1 期（总第 86 期）部落贾尔巴（Jarba）部落、阿那扎（Anizah）部落以及扎菲尔（Zafir）部落因躲避瓦哈比教派的进攻，在 1791 年至 1805 年从阿拉伯半岛迁移至伊拉克，标志着伊拉克阿拉伯部落的分布最终定型。（二）阿拉伯部落的内部结构部落一直是伊拉克历史上重要且复杂的社会单位。无论伊拉克的社会制度如何变迁，部落的内部结构和组织原则长久稳定，并逐渐成为“一种精神状态，一种现实构建，一种行动模式，一种本质上与中央集权相悖的社会组织形式”。伊拉克阿拉伯部落最基本的单位是“卡姆斯”（Khams，意思为“家庭”）。“卡姆斯”由所有拥有相同父系祖先的成员组成。在各级部落组织中，“卡姆斯”是最基础且最重要的组织单位。卡姆斯结构一旦被打破，一个部落社会将不复存在。女子未婚之前，从属于其父所在的部落，婚后则从属于丈夫所在的部落。所以，为了家族力量不断壮大且使财产不外流，部落内部总是奉行表亲之间的通婚，这在传统部落社会中非常普遍。部落组织的其他级别单元包括“比艾特”（Biet，意思为“房子”），与卡姆斯类似，比艾特是比较小的氏族。较大的氏族被称为“哈姆拉”（Hamoula），多个“哈姆拉”形成一个“法克布达卜”（Fakbdb）或者“阿福克巴达赫”（Afkbadh），即次部落。次部落的社会属性非常强，因为其内部成员聚族而居，其稳定性强于大型部落。次部落也具备一定的政治权力，萨达姆即来自阿卜纳西尔（Albu Nasir）部落，在其统治期间该部落一度成为国内具有最高地位的部落。几支“法克布达卜”形成由一位谢赫（Sheikh，即酋长）统治的“阿什拉”（Ashira），即部落。通常来说，部落结构是灵活多变的，次部落可以依据自身意愿加入一个部落也可以脱离一个部落。维系部落的血缘纽带可以是真实的，也可以是想象的，但是对其血缘谱系的坚861Yitzhak Nakash，“The Conversion of Iraqs Tribes to Shiism，”International Journal of Middle EastStudies，Vol.26，No.3，1994，p.445.R.Tapper，Frontier Nomads of Iran：A Political and Social History of the Shasevan，Cambridge：Cambridge University Press，1997，p.9.P.Asfura Heim，“No Security Without US：Tribes and Tribalism in Al Anbar Province，”Iraq CANCorporation，2014，p.7.伊拉克阿拉伯部落问题起源的历