“矢牢”：中国澳门监狱特有称谓.pdf

-108-一、中国古监狱的称谓监狱的衍生与人类繁衍所涉及的资源共管共享有着密切关系。在人类的认知世界中，各种资源均属有限性质，更多的是不可再生，但人类由于基因繁衍的需求无限，故对于紧缺资源该如何管理及应用便有着不同的学说。我国有关如何管治社会的法则有众多立论。春秋老子所提倡的无为而治之说，需要受众具有高层次的精神领悟及舍离物欲追求，故能成就者凤毛麟角。孔子所提倡的仁义理念，以恻隐心及同理心为社会基石，但孔子的理论却只道出了社会应该具有的道德标准，然而指标往往犹如成败萧何，社会安定与否全赖个人意愿执行。故以法治国的论说似乎更有张力地成为社会的营运核心。人类与自然互相依存。为了善用紧缺资源，共同生活于一方水土的个体便需要遵守以不同形式制订出来的法则，亦只有那些守法者才能安然共同生活。这些法则建立的目的是让人类在管理及享用资源状态下得到更大程度的兼容，从而避免个体之间因资源倾斜或不公而出现争夺及杀戮。为了维系人们所构建的社会安宁，不守法者便需要从群体中被隔离及另辟一室以置之，在被监管的同时，离群者便需要接受与社会“同化”的相应训练，这就是商君书赏刑“禁奸止过，莫若重刑”之由来。是故监狱乃因管治及维持社会秩序而衍生的法治产物，是展示人类文明程度的场所。监狱的出现同时避免人类因为资源竞争而进行大肆屠杀，其所展现的社会进步性、文明性，促使人类逐步走入法规法治的文明时期，是人类文明进步的一大体现。a法制既然对人类如此重要，那么从文献回顾见证牢狱是重要的社会产物更见其迫切性。以下将从文献梳理呈现我国有关牢狱之起源、历史背景、形制与演变。按现存文献有关古监狱的起源，我国有不同说法。史上最早有关监狱记录的正式文献始源于夏朝。作者简介 黄婉妍，澳门理工大学人文及社会科学学院副教授、博士生导师；陈淑怡，清华大学新闻与传播学院博士生（北京，100083）。a杨习梅：中国监狱史，北京：法律出版社，2016 年，第 14 页。2023 年第 8 期黄婉妍 陈淑怡摘 要 我国现存研究中国监狱的文献和所有的中文辞典工具书，均未见“矢牢”一词。但自明朝起，“矢牢”已悄然进入明朝有关葡人居澳的史册。通过文献回顾、文字考析、梳理整合，可以追溯到“矢牢”一词的来龙去脉，进而揭示其所反映的历史价值及其学术价值。本文研究结果显示，“矢牢”实乃中西文化及司法体系在澳门交融滋生的历史产物。通过梳理中国古监狱名称，以及澳门监狱在城区街道中、葡文名称的变化，可进一步印证“矢牢”是澳门监狱特有的称谓，同时亦是我国有关监狱体系的“佚词”。这一佚词见证了中西文化在澳门司法系统中的历史交汇，应被收录到中文有关的辞典及工具书内。关键词“矢牢”“屎牢”市牢 澳门监狱 中西监狱体系中图分类号K203 文献标识码A 文章编号 1000-7326（2023）08-0108-10“矢牢”：澳门监狱特有称谓历史学-109-按周礼大司寇载“夏帝芬三十六年作圜土”，a“圜土，狱城也”。b夏帝芬是少康的孙子，启以后的第七位夏王，芬作圜土，用圜土来囚禁反抗者。又见风俗通义载：“三王始有狱”，先有三王后有五帝，那么按现有之文史数据，夏朝可能是建立牢狱的最早朝代。c当然有关牢狱出现的考证，前人研究成果也曾指出监狱可能起源于不同时期，尚书尧典 尚书皋陶谟 史记五帝本纪和大戴礼记中的五帝德 帝系均有相关内容论及监狱起源。尚书皋陶谟中的皋陶d更被认为是制造监狱之始祖，后世称之为“狱神”。e急就篇曾提及“皋陶造狱法律存”。f而广韵三烛也指出“狱，皋陶所造”。g因此有论者认为古监狱始源于五帝时期。下列二表罗列目前可寻之文献记载有关我国古监狱一词的起源及说法。表一 中国古监狱起源的四种说法从表一有关古监狱的历史起源可看出监狱与法律相互关连。至于狱的设置及其大小、功能、刑制，我们也可从文献中得知中国历代不同刑罚制度及场所大小。有趣的是，狱的大小跨越之宽度差距甚大，小的仅为一室、一台，大的则可以“一城”“一园”示现。此外，刑制及受刑时长亦各有不同。更重要的是，从表二可见，除了出现于清代澳门同知印光任、张汝霖所著的澳门纪略外，古代对监狱的称谓从未见“矢牢”二字。二、“矢牢”是澳门监狱特有称谓前人研究有关监狱题材的文章，如刘伟宋代牢城研究、高奉春从提牢备考看中国传播监狱文化、汤开健明清时期澳门葡萄牙军事及警察制度考述、陈兆肆清代私牢研究、景亚平宋代录囚制度研究、冯凤芳唐代的虑囚制度、杨海强现代狱政管理的探讨、董烨程中国现存最早的近代监狱建筑德建青岛监狱评析等，这些研究比较集中于囚制刑罚及时代背景的分析。提及“矢牢”二字可见于赵利峰澳门议事亭建筑图考、h汤开建天朝异化之角：1619 世纪西洋文明在澳门i等，他们提及“矢牢”二字的文字均出自澳门同知印光任、张汝霖著的澳门纪略原文。虽然赵文和汤文提及“矢牢”二字，但内容主要围绕监狱建筑的描述及其社会功能，并未深入考究“矢牢”内涵，尤其是关于“矢牢”之命名起源，为何该建筑物名为“矢牢”“屎牢”，以及其所具有的中西文化a竹书纪年卷上，载维基文库，https:/zh.m.wikisource.org/wiki/%E7%AB%B9%E6%9B%B8%E7%B4%80%E5%B9%B4_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B7%E4%B8%8A，访问时间：2022 年 9 月。b 清孙诒让：周礼大司寇，载中国哲学书电子化计划，周礼：秋官司寇圜土 中国哲学书电子化计划(ctext.org),访问时间：2021 年 8 月。c教育出版社：酷刑文化，Beijing Book Co.Inc.，2008 年。载酷刑文化教育出版社 Google 图书，访问时间：2021 年 7 月。d皋陶是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。e潘君明：中国历代监狱大观，北京：法律出版社，2003 年，第 17 页。f史游：急就篇卷 4，载维基文库 https:/zh.m.wikisource.org/wiki/%E6%80%A5%E5%B0%B1%E7%AF%87/%E5%8D%B7%E5%9B%9B，访问时间：2021 年 9 月。g 隋 陆法言：广韵三烛，载中国哲学书电子化计划。h赵利峰：澳门议事亭建筑图考，载刘正刚：历史文献与传统文化第 18 辑，济南：齐鲁书社，2014 年，第275-290 页。i汤开建：天朝异化之角：16-19 世纪西洋文明在澳门上卷，广州：暨南大学出版社，2016 年。序号朝代/人物文献引用内容1五帝时期尚书尧典皋陶谟史记五帝本纪和大戴礼记中的五帝德帝系2皋陶（是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼）急就篇“皋陶造狱法律存”广韵三烛“狱，皋陶所造”3夏朝竹书纪年“夏帝芬三十六年作圜土”“圜土，狱城也”4夏、商、周风俗通义“三王始有狱”-110-表二 中国历代监狱的称谓a丛棘，后引申为牢狱。易经坎上六：“系用征，寘于丛棘”。古代使用丛棘编织成像篱笆的围墙，“系”即捆绑，“寘”同“置”，把犯人放置于内，防止犯人逃脱。该记载可谓较具体形容狱为何物以及其刑置设计之文史记载。b幽谷，易经困卦初六载：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，即臀部受刑杖后，再关入监狱，三年不见天日。此乃有关古代刑罚的具体记载。c均台，史记索隐载：“狱名，夏曰均台”。d夏台，史记载：“乃召汤囚之夏台”，主人公囚于夏台的监狱。e博物志载：“夏日念室”，将有罪之人关闭于室内，令其痛定思过，其后再施加刑罚。f圉载于尔雅：“圉，禁也”。圉，意指监狱、养马场等。由此可见监狱的大小。g史记殷本纪载：“纣囚西伯羑里”。意指西伯（周文王）被商纣关进监狱里，当中的羑里即中央监狱之意。h博物志载：“殷日动止”，意指将有罪之人关闭于室内，令其痛定思过，其后再施加刑罚。i周礼地官比长郑玄注：“圜土者，狱城也”，圜土即狱城，土牢狱呈圆形，表明圆的中心是仁恩，从仁心出发悯恤，感化罪犯。j初学记中提及：“囹，即领也；圄，御也。二字合称言指领录之囚徒，禁御也”。k龙经有云：“狴犴好讼，亦曰宪章。”传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，后引申为监狱。l荀子宥坐：“狱犴不治，不可刑也”，若监狱都治理不好，则很难彰显秩序。m嘉石源于嘉石制度，其主要是以教育感化为主，将犯人通过公开示众的方式进行处罚。n稽留，停留、推迟，后引申为拘禁、羁押。o秦朝中央监狱设在京城咸阳。p明朝狱又称监。q缧绁，古代用以捆绑罪犯的黑色绳索，后比喻监狱。孔子这样评论公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”（论语公冶长）。r笆篱子，方言的一种，指监狱。现代作家周立波的长篇小说暴风骤雨提过“他被捕去蹲了三个月的笆篱子”，指的是坐牢。s栊仔，古代解送或囚禁犯人的木笼，后引因为监狱。序号时间朝代名称1前 3077前 2029五帝时期无相关记载2约前 2070前 1600夏朝丛棘、幽谷、均台、夏台、念室、圜土、牢3前 1600前 1046商朝圜土、圉、羑里、动止4前 1046前 221周朝圜土、囹圄、狴犴、狱犴、嘉石、稽留、深室5前 221前 206秦朝中央监狱：廷尉狱6前 206220汉朝狱、中央监狱：别火狱、北军狱、东市狱、西市狱、导官狱、京兆狱7220439三国两晋中央监狱：廷尉狱8420581南北朝籍坊、建康（南狱）、廷尉（北狱）9581618隋朝中央监狱：长安狱10618907唐朝中央监狱：大理寺狱；地方监狱：京兆狱、河南狱、咸置狱11907979五代十国军狱：左右军巡院监狱129601279宋朝中央监狱：大理寺狱、御史台狱、开封府狱、四排岸司狱、冋文馆狱军狱：殿前司狱、马步军司狱民狱：司理院狱139161125辽掌刑狱1410381227西夏中央监狱：边中诸司狱、都巡检狱、京师诸司狱1511151234金朝中央监狱：大理寺狱、御史台狱1612711368元朝中央监狱：御史台狱、邢部监狱、大宗正府狱、兵马都指挥使司狱、宣正院狱地方监狱：军狱、民狱、僧狱（中国历史上首创宗教监狱）私牢：土牢、地牢1713681644明朝监中央监狱：刑部监、都察院监、军事监狱地方监狱：锦衣卫设狱、东厂西厂设狱、广卫狱1816441911清朝监和狱相连、合称监狱，成为固定词组中央监狱：刑部监特别监狱：盛京邢部监狱、宗人府空房、慎刑司监、步军统领衙门监狱1919121949中华民国缧绁、笆篱子、栊仔、牢狱、监牢、监仓-111-交汇之意义。其实“矢牢”二字随着葡萄牙人于明朝租借当时隶属香山县的澳门开始，便悄然记录于明朝的文档中。“矢牢”一词最早见于澳门同知印光任、张汝霖所著的澳门纪略：“狱设龙嵩庙右，为楼三层，夷罪薄者置之上层，稍重系于中，重则桎梏于下。有土窟、委干牛马矢、炷火其中，名曰矢牢”。a“矢牢”又见于王廷钤等纂辑的澳门纂略，当中提及：“狱设议事亭后，名曰矢牢。为屋二进，楼一层以上居白皙夷人之有罪者，楼下居黑奴之有罪者。按其罪之轻重而之内外进，封禁之。其有官职及船主人等犯罪，则坐炮台，不在矢牢收禁”。b可见澳门纪略和澳门纂略均以“矢牢”为监狱的称谓，但描述的楼层数目不同，可见是不同年代囚禁澳夷的监狱。澳门纂略当中的白皙夷人和黑奴分层囚之，却没有提及华人，体现了澳门当时华洋杂处和分治的历史事实。从澳门纪略中提及的“狱设龙嵩庙右”，可见监狱设于澳门的实际位置，同时也是澳门历史上最早出现监狱的中文记载。按该文献内容提及监狱的名称为“矢牢”所示，虽然文中没有提及该“矢牢”建于何年，按澳门纪略所言龙嵩堂为本地华人称呼圣奥斯定教堂之别称，于 1591 年正式落成。教堂曾于 1623 年遭炮火轰击，损毁严重，教徒合力放置葵叶覆盖教堂顶部，以减轻建筑物损坏，从远处看则风动葵舞，像龙的触须跳动，故名“龙嵩庙”。由此推测龙嵩庙右侧的“矢牢”建成应不早于1623 年。同时，“矢牢”一词在文中即为监狱之意。那为何监狱一词不被采用，而是另辟新词?下文将透过文字剖析透视“矢牢”既为澳门特有名词的同时，亦述及其起源和隐含意义。（一）“矢牢”的字源。新词的出现大多与时代背景有关。我们先从“矢牢”二字分析。“矢”一字，象箭矢之形，即箭。如周礼司弓矢所指：“掌