佛教艺术研究131美术与设计|FINEARTS&DESIGN2023_04赵玲（上海外国语大学世界艺术史研究所，上海201620）[摘要]萧梁时期，张僧繇改革佛画，创制了“面短而艳”“薄衣贴体”的造像新体“张家样”。本文研究指出，该样式不但改革了梵式旧制，还摆脱了魏晋以来脱略凡俗的“秀骨清相”特征，确立了一种生动、真实的人间世尊新样，从而纠正了学界固有的外来“戎体”影响说，明确了张家样的“华体”特征，及其在佛像中国化道路上的重要贡献。[关键词]南朝；张僧繇；张家样；佛画；华体[中图分类号]J19[文献标识码]A[文章编号]1008-9675（2023）04-0131-06收稿日期：2023-03-10作者简介：赵玲（1981—），女，江苏常熟人，上海外国语大学世界艺术史研究所副教授，研究方向：佛教美术。①基金项目：国家社科基金艺术学一般项目《重估犍陀罗艺术对中国的影响》（22BF092）阶段性研究成果。②关于张僧繇的生卒年，参见：林树中.六朝艺术[M].南京:南京出版社,2004:359-376.③即由顾恺之、陆探微为代表创立的“清羸”“秀骨清相”式佛像样式。④唐代李嗣真云：“顾、陆已往……盛称后叶，独有僧繇，今之学者，望其尘躅如周、孔焉。”参见：（唐）张彦远.历代名画记译注[M].冈村繁，译注.俞慰刚，译.上海:华东师范大学出版社,2002:370.⑤张彦远引张怀瓘语：“吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。”参见：（唐）张彦远.历代名画记译注[M].冈村繁，译注.俞慰刚，译.上海:华东师范大学出版社,2002:437.“戎体”还是“华体”——“张家样”佛画辨疑①唐代许嵩在著作《建康实录》中，记录了梁武帝大同三年（537）间，邵陵王萧纶在建康（今南京）造一乘寺，因张僧繇（约484—562）②在寺门遍绘凹凸花而改名凹凸寺的成功事迹：（一乘）寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺。[1]文中说明了这些用红色和青绿颜色画成的花，采用的是天竺画法，远望有高低起伏的立体视觉感受。这是张僧繇利用外来技法进行艺术创作的重要实例。据史料记载，张僧繇，“天监（502—519）中为武陵王国寺郎，直秘阁，知画事，历右军将军，吴兴太守”。[2]365他十分精于绘事，“画龙点睛”的故事，便是对其绘画艺术的高度赞誉。按画史著录，僧繇画以释氏为多，这应与梁武帝的佞佛及其供职武帝的经历不无关联。萧梁武帝是一位极度崇佛的皇帝，他在位期间，南梁佛寺林立、佛法繁荣，海路交通亦达一时之盛。武帝崇饰佛...
