wutaishanyanjiu期第究研山台“家居摩诘图中”：明代士人于慎行的涉佛与逃禅赵伟陈缘（青岛大学历史学院，山东青岛266071)18明代士人涉佛参禅是一种普遍现象，尤其明代中后期士人逃禅成风，如邵廷采说“至明之季年，故臣庄士往往避于浮屠”[1393，明代著名政治家、史学家、文学家于慎行便为其一。于慎行出生时被煊染有神秘色彩，其母刘淑人“梦庵摩罗果悬实丰硕，食之遂有娠”[2601，实际上是揭示于慎行与佛教之间的密切联系。中年以后，于慎行逃禅之意强烈，如《告中同可大再游摩诃庵因赠静堂禅师》诗“逃禅吾不厌，病骨本维摩”13516、《上座师殷棠川相公生辰四十韵》诗“冥心求避俗，野迹慕逃禅”3641等，明确抒写出自己的逃禅心志。综合来看，于慎行与佛禅之关系是明代中后期士人涉佛参禅之风的缩影；与多数士人不同，于慎行对佛教的看法体现出罕见的辨证、理性、客观的态度。摘要：明代中期，士人逃禅成风，政治家、史学家、文学家于慎行受当时社会影响及仕途经历的坎珂，亦深入到佛禅之中寻求精神支撑。于慎行在与朋友的交游中参禅悟佛，既受到当时逃禅之风的浸润，又对逃禅之风具有推动作用，可以视之为当时士人涉佛逃禅之风的缩影。于慎行对佛教的看法体现出罕见的辨证、理性、客观的态度，即在以儒家立场对佛教评判的同时，能看到佛教的济世功用价值，又能平等地对待教与禅。关键词：于慎行；涉佛逃禅；佛教交游；济世功用中图分类号：B949文献标识码：A文章编号：1000-6176（2023）02-0018-07一、理性的佛教态度与观念于慎行（1545-1608），字可远，山东东阿人，隆庆二年（1568）进士，官至礼部尚书，谥文定。《明史》本传论其“学有原委，贯穿百家"14579,钱谦益称其“贯穿经史，通晓掌故，以求为有用之学”13147，是对其学术的贴切评价。所谓“学有原委”，是指于慎行立学以儒、秉持孔孟传统。于慎行恪守儒家伦理，为人“敦伦好施，所得俸赐多分给群从族属，益置祠田，缓急交游知故及其子弟”，以致常常“囊中尝无余财”16101。于慎行具有传统儒家士人忧国忧民的情怀，刑侗《谷城山堂诗草序》云：“今略辨晰其诗，清净厌，则孝子之处心乎；优柔温厚，则君子之厝乎；睿釜秀特，则太华之孤标乎；汪洋吐，则重溟之臣观乎。”[739序基金项目：国家社科基金重大项目“明代佛教与儒家思想互动关系研究”（21AZJ001）阶段性成果。收日期：2022-09-10作者简介：赵伟，青岛大学历史学院、国学研究院教授，研究方向为中国古代宗教与思想史。陈缘，...
