2023年7月Jul.2023克拉玛依学刊JOURNALOFKARAMAY第13卷第4期Vol.13No.42022年，习近平总书记在党的二十大报告中明确指出：“以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，坚持和完善民族区域自治制度，加强和改进党的民族工作，全面推进民族团结进步事业。”[1]铸牢中华民族共同体意识，正确把握共同性与差异性的关系是关键，增进共同性、尊重和包容差异性是重要原则[2]。在学术史上，学界对与此相关的学术问题进行了大量讨论，其中，最著名的是顾颉刚和费孝通的讨论。早在1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中提出了“中华民族”的概念。1939年，顾颉刚发表《中华民族是一个》，明确指出“中华民族”是一个有机整体，而当时的费孝通在给顾颉刚的回应中认为，中国存在多个民族。但是，在1988年费孝通又提出“中华民族多元一体格局”，从另外一个角度认同了顾颉刚的观点。“中华民族多元一体格局”概念自提出以来，引发了大量讨论，学界一致认为这是概括中华民族总体结构和内部关系的精准概念，但是大部分学者只是停留在对这一概念的历史背景[3][4]、理论意涵[5]和方法论意义[6]的讨论，较少对费孝通从“多元”走向“多元一体”的转变逻辑进行讨论。显然，在铸牢中华民族共同体意识的背景下，讨论“多元一体”的形成逻辑和内部关系，对于我们正确把握共同性和差异性的关系和构建和谐的民族关系具有十分重要的理论和现实摘要：铸牢中华民族共同体意识，正确把握共同性与差异性的关系是关键。本文先从费孝通和顾颉刚的学术争论谈起，梳理了费孝通从早期“国家一统多元民族”到后期“中华民族多元一体”的主张转变的过程和逻辑。具体而言，费孝通早期认为，民族是“多元”的，但是，这种“多元”本质上是文化的“多元”，不具有政治属性。因此，他主张通过保障各民族政治平等来实现民族团结和国家一统。在将历史变迁和民族关系的视角带入后，他发现，在中国的历史变迁中，不同民族“分分合合，合之又合”，形成了一个实体的、多层次的中华民族。“多元融合成一体，一体包含多元”。费孝通的“中华民族多元一体”理论，并不是为了理论构建而构建的，而是基于民族关系视角对中国整体社会历史变迁的概括和凝练。此种主张转变，为我们铸牢中华民族共同体意识，正确把握共同性与差异性的关系提供了理论启示。关键词：中华民族多元一体；费孝通；铸牢中华民族共同体意识中图分类号：D633文献标识码：ADOI：10.1367...
