“存在”之思：人类生命“此在”生存的体育哲思.pdf

第 卷 第 期 年 月 哈尔滨体育学院学报 .收稿日期:修回日期:基金项目:年国家体育总局决策咨询重大招标项目“新时代我国体育发展基本理论研究”(编号:)年国家社科基金一般项目“习近平总书记关于建设体育强国重要论述研究”(编号:)作者简介:刘欣然()男教授博士硕士生导师研究方向为体育哲学、历史与文化作者单位:集美大学 体育学院福建 厦门“存在”之思:人类生命“此在”生存的体育哲思 “”:“”刘欣然黎 纤 摘 要:采用文献资料法以海德格尔“此在”生存为思想依据探讨体育在人类生存境况中的重要意义 人类面对疾病、灾祸与物化的威胁需要摆脱贪婪、颓废与暴虐的袭扰需要与大自然和谐共生体育或许能够成为消除负面因素的选择之一时刻提醒人与自然是生命共同体 体育是人主体性的实践活动是身体行为改造自身的主动结果是一种生命存在的自保机制 在“此在”的生存空间中体育是人的一种重要的实践方式成为人证明自我存在的行为语言 在“现代技术”的“座驾”体系中体育需要在“集置”中获得“解蔽”从生命“本原能力”中寻求解药以便在“技术异化”中保持清醒在生存筹划中体育是人类的守护者是文明的书记员是美德的搬运工是生命的牵引员体育使人彰显出“此在”的生存魅力 体育是面向生命存在的实践指引在人“此在”的生存状态中面对威胁地不断来临体育是生命正能量的汇聚用以抵御负面因素的危机并在此之中诠释生命的终极价值与意义关键词:体育海德格尔存在此在生存技术自然中图分类号:文献标识码:文章编号:():“”.“”.“”“”“”“”“”“”“.”“”.“”第 期刘欣然等:“存在”之思:人类生命“此在”生存的体育哲思 .:农历己亥年末庚子年初一场突如其来的“新冠疫情”铭刻下了人类与病毒又一次的生死较量“生与死”的惆怅在此刻变得凝重与清晰在人类历史进程中地震、洪水、风暴、海啸、火灾、干旱、冰雹、雷击、虫害、鼠患等自然灾害总是与人类如影随形犹如“潘多拉的魔盒”中的灾祸一般没有穷尽 这些由病毒、细菌所形成的烈性传染病鼠疫、天花、霍乱、疟疾、炭疽、流感、非典、肝炎、狂犬病、埃博拉等等借由人类聚群而居这一文明习性迅速传播并侵入人体人们承受着死亡迅疾所带来的无助与恐惧 几十万年演化而来的人类相对于 亿岁的地球母亲而言有如渺小遇见伟大反观浩瀚包蕴微粒“大自然”似乎在用瘟疫对人类进行种群清洗 在人类生存境况中直面“存在的勇气”就此带来关于“生与死”的哲思与疑难 孔子云:“未知生焉知死”柏拉图言:“人类向死的结局”佛洛伊德谈“死亡本能”纪伯伦说:“生与死是两种高贵的勇敢”在来世、轮回、彼岸、超度、天堂、地狱等词眼中都承续着关于“死亡”的话题借由此可以进入苏菲的世界中领悟人生的终极意义 对于生存的思考海德格尔在存在与时间中引出关于“向死而生”的话题用“此在”(存在论意义上的生存)的思想去解释“人的存在”这一思想为“体育”融入生存语境提供了理论契机“向死而生”是直面死亡的生存在排除“死”的无助与恐惧后其重点在于“生”的无限遐思、求索与可能生命的希望在于“活”而不在于“死”体育的功效就在于对“生”的带出与拉回对“死”的拒斥与否定让人在通往死亡的道路上活得孔武有力、怡然自得与是其所是 人要认识你自己 在生存境况中面向人类生命“此在”的发问有必要探讨“体育”就此问题的题解与回答 生存之谜 “向死而生”的体育隐喻“人存在究竟为何?其真意何在?”人类存在于世间就在不断追寻真理 人的自我追问是对“人之谜”的永恒设定 苏格拉底知道“自己无知”并认为“未经审视的人生不可活”人要充分“认识你自己”就必须经过反思与反省才能做出理性的抉择并把握自身的命运 斯芬克斯“人之谜”的破解使得俄狄浦斯获得王权但却弑父娶母导致瘟疫、饥荒、灾祸横行最终刺瞎双眼以求得心灵的澄明 如同柏拉图的“洞喻”一般人要如何认识世界与自己使得“人之谜”成为一道永恒的人学命题“向死而生”是需要足够的勇气、毅力与决心犹如夸父一般与日逐走化为邓林将“敬畏”变成“无畏”在追逐光明的过程中诠释生命的意义“死亡”是一个充满敬意的词眼是困扰一切哲学的源头因此在“死”之中寻求“生”的意义也就蕴含着无穷的内在张力 海德格尔说:“死亡是存在的庇所()”它具有先行性与先在性死亡不是一个事件而是本然存在的一种方式“死亡的生存论阐释先于一切生物学和生命存在论”“死亡”并非对于生存的漠不关心它虽然预示着生命的终点但却在生存过程中形成一种压力迫使人们在紧绷的神情中思索“生”的问题 面对这一生命的终极拷问势必引向“生存论”上的“存在”筹划“向死而生”的“生存论”就与“此在”进行着联系“此在维持其存在乃是生存()”“生存”是需要表明其“在世”存在的方式体育正是面向生存的存在筹划 在人的心理层面存在着两种本能冲动弗洛伊德认为:“一种是生的动向一种是死的动向”面向生命的终极拷问时“死”总是占据上风而在“此在”的生存境况里“生”则成为永恒的追求体育在“生存论”的维度中便是这种追求的具体实践形式 在体育范畴内追求生命意义往往是探究“存在”的努力体育不光把身体当作奠基石而且把人当作“魂灵”和“肉体”交融的互动中央共同谱写着关于生活精彩的唱曲 体育试图铺平一条通向“人的全面发展”的康庄大道为了寻求生命存在的真谛体育通过展现活力与勇武的身体让生命存在的价值植入到永久生存的未来憧憬中它让生命溢满意义且生活愈发浓郁 体育是生命的实践动力人需要强健、勇力、活跃的“此在”生存来填满而非羸弱、病态、苦楚的苟延残喘体育让生命充满活力焕彩多姿使人具有无穷的魅力与吸引力 在“生”与“死”的选择之间体育始终努力驱散“死”的阴霾超越“死”的沉沦在生存境况中面对“生”的希望百折不挠且奋力前行哈尔滨体育学院学报 面向疑难 生命“此在”的体育内涵“存在论”()是关于“存在”()的理论“本质性的东西并非人而是存在”所以人们追问“存在”的一般意义就是寻找“存在”作为最广泛、最普遍和最抽象的最初起因和最高原则“此在”是以“人的存在”作为前提的存在方式这必定涉及到人在世生存的澄明之境“此在”总归需要和人世之间发生交涉而这种状态是以“生存”为依靠的“存在”“此在”在“生存论”中被揭示出来表明“此在”的本质在于它如何“存在着”()或是它怎样“去存在”体育直接与人的生存相关联只有在“此在”的生存中才能理解体育的本质内涵.本源追问 “此在”何以是对“存在”()的追问是两千多年西方哲学的论争中心“存在”中蕴含着一种无限的思辨张力 亚里士多德认为:“存在着一种考察作为存在的存在以及就自身而言依存于它们的东西的科学”这种科学亚里士多德称之为“物理学之后”后世则冠以“形而上学”()之名并以“第一哲学”的样态占据着哲学的中心位置对“存在”的关注最早源于埃利亚的巴门尼德他在区分了“真理之路”和“意见之路”后认为:“那能够被谈论、被思考的必定是存在者因为它就在那里存在而无物非存在”(残篇)“存在”不可能不存在而“非存在”是无法被认识的因此思考“存在”是通向真理之路而“非存在”就是“无”是无法被触及的领域 据此高尔吉亚提出诘难:“无物存在”是对德谟克利特“虚空”的延续以诡辩论断提出其逻辑上的合理性但“存在”显然早已进入哲学论辩的中心在海德格尔看来对“此在”的分析能够使我们从迷失的状态中清晰并试图克服传统形而上学对“存在的遗忘”从而达到对人与存在的本真理解 所谓存在的遗忘指的是只重视存在者之为存在者的超验状态从而忽视了人自身存在的历史过程与状态使人与存在之间发生着隔离存在遭到了遗忘 海德格尔希望追问存在的意义在基础存在论的思维进路中从“此在”的“生存论”中进行找寻以便回答存在者向存在的发问海德格尔认为两千多年的西方哲学史就是对“存在的遗忘”的历史并试图建立“基础存在论”的合理性将“存在”从“存在者”中逐渐显露出来以“此在”(人的存在)作为生存论根基从而建立起新的“存在论”体系“这个关于人类生存的解释学问题被海德格尔称为 即此在这是能够向一般存在敞开的唯一的生存方式”“存在”此时被植入了一种“生存论”要素向人所存在的真理挺进使“此在”作为对“人之存在”的同名解释被放置在人类生存的总体意义中构建起生命“存在”的时间之维海德格尔另辟蹊径将人自身的存在进行着合理化的建构“此在”()作为向世间发问的存在者作为我们所是的存在者被植入到对“存在”的解释之中此在:生存着的人(存在者)用以回答存在者的存在 人是实践活动的主体也是知识经验的拥有者对“存在”的发问就是由知识所趋向对知识的探问就是人所存在的方式“此在”凸显其存在论中的优先地位“存在作为问之所问要求一种本己的展示方式这种展示方式本质上有别于对存在者的揭示”海德格尔将人自身的存在进行着合理化的建构“此在”作为向世间发问的“存在者”贯穿于对“存在”的解释之中“此在”是对人的生存之境况的求索用以回答“存在者”的“存在”在“此在”的生存空间中体育是人的一种重要的实践方式成为人证明自我存在的行为语言.何以可能 发问体育“存在”当问及体育是否是一种存在?体育将如何存在?体育存在何以可能?等问题时体育与“存在”之间就已经发生着某种哲学黏连而这种联系具有持久性和本原性“体育之问”与“存在之问”具有同一性“生存绝不是对象而是存在如果它是每个场合下的生命那么它只不过是在此存在而已”“此在”能够从生存中领悟“人的存在”这样一切“存在者”都能够在“此在”的生存中得到解释“生存”被意涵在“此在”的境况之中生存论()便建构起“存在论”层次上的重要地位“此在”是人的生存人的生存就是“此在”的世界“人是在实践中探索其自身价值并在生命中找寻的此在”人的最强本体感受即:此在自由自在地完成自我的创建在实践探索、完善自身、塑造价值中成为独立且完整的人“人在本质中为存在所要求”人虽然处于一个无边无际地求知海洋中但是我们不敢随意猜测也无法自信揣度身边所出现的“斯芬克斯之迷”然而我们确实冒了极大不韪的理论危机给不断生成中的人披上“依托于运动存在”的外衣在人的生命进程持续处于动态的自我超越之中运动第 期刘欣然等:“存在”之思:人类生命“此在”生存的体育哲思与生命密切联系且无法割裂 人无时无刻不处于运动的状态中身体运动包括静力性运动和动力性运动静力性运动主要由动脉舒张压增大的肌肉对抗固定阻力而表示的力量类型如:心跳、血流、静坐、瑜伽、普拉提大器械等动力性运动主要由动脉收缩压上升的阻力对抗肌肉的力量类型如:奔跑、跳跃、投掷、举重、游泳、动感单车等 依托于体育的身体运动使生命焕发活力并神采奕奕展现出无限的存在魅力 人在走、跑、跳、投、爬、攀等身体运动中生命活动的运动形式无处不在、无时不有体育活动与生命活动紧密相连成为强健生命延续的最好证明 体育即生存 海德格尔认为通达“存在”是“此在”生存在世的基本状态体育正是人“此在”的生存状态它具备成为流行时髦的品格见证人之在场的能量与光晕终将变成人们追求自由、超越自我的生命终极指引与意义向度“技术”异化 生命“此在”的体育关怀 伯格森()曾说:“每一伟大哲人只思一事而毕其一生以图表达之”如若是海德格尔所思的则是:“存在”“存在”与“此在”是海德格尔“存在论”思想中两个的核心概念同时也是揭示其“技术”思想的关键所在 海德格尔在对“技术”的本质探索中解答“存在”的根本涵义并以此构建“存在论”思想下的“技术”理论体系“技术”被赋予了神圣且无穷的力量而人类的肉体本原却遭到了否定与荼毒因此有必要究其缘由探查路径为体育思想的发展提供理论契机.技术的蚕食与体育的解蔽技术根植于时间之中技术就是时间 古代先民们从盘古开天、女娲造人、夸父逐日、鲧盗息壤、后羿射日、大禹治水、愚公移山、精卫填海等等与大自然的争斗、改造、共生中获得了“技术”的经验与智慧 正如同古希腊神话中普罗米修斯盗火赠人“技术”成为一种渴求与希望成为人类拓展身躯、改造自然的手柄 从神话维度来谛观人类秉持“技术”而叩响未知世界之门“技术”进步得益于知识大爆炸后的智慧结晶“技术”开始拓展着新的领域 人总是离不开物“人的存在”需要“物”来彰显与衬托 这样就致使“此在”逐渐倒向“物化技术(工具、机器)的安定满足之中就愈加远离了本已的自身存在陷入非本真存在中异化着”此时人为了获取“物”而求助于“