第38卷第4期2023年8月齐鲁师范学院学报JournalofQiluNormalUniversityVol.38No.4Aug.2023《三国演义》评点中的“奇正”观念及其理论蕴含朱嘉璇（山东大学文学院，山东济南250100）摘要：“奇正”观念大概源于《周易》阴阳双构思维，最初被用于兵学，后被引入文论，终在小说批评领域中显示出丰富的审美蕴涵。在毛纶、毛宗岗父子等评点者看来，作为明代“四大奇书”之一的《三国演义》，以“奇”为美、以“正”为本，既凭着对“奇人”“奇事”的书写以及“奇笔”运用取胜，又常常合乎正规常则。这种“奇正相生”观念体现的是中国古代“正经”传统的延续与发展，只有将“奇”与“正”巧妙结合，才能达到既生动活泼、引人入胜又依经傍史、符合正道的创作效果，实现小说审美与教化层面的双重价值。关键词：《三国演义》；奇正相生；依经立义中图分类号：1207.413文献标识码：A文章编号：2095-4735（2023）04-0140-07《周易》阴阳双构思维影响下的“奇正”观念，最初被用于兵学，后被引人文论，在诗文批评、书画批评与小说批评中都有着较为广泛的应用，因而颇具理论价值。作为明代“四大奇书”之一的《三国演义》，蕴含着独特的“奇正”观念，对于该书的奇书文体、奇笔运用以及奇人书写，以往学者多有不同程度的探讨，但遗憾的是，目前学界鲜有从“奇正相生”的角度对该书的评点作系统性的探究。因此本文拟通过对评点中“奇正”术语的梳理与考释，发掘其背后蕴含的理论价值与审美意涵。一、“奇正”观念的生发及其小说批评运用在《周易》阴阳双构思维模式的影响下，中国古代哲学史、文学史以及文学批评史中的许多思想观念都带有相反相成的辩证性质，“奇正”便是一组具有代表性的概念。“奇正”一词首见于《道德经》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”1280意思是说，治国理政要用正道，克敌制胜则用诡道。这种论说中蕴涵着较为明显的“正统”观念，即以国家礼法秩序为“正”；而“奇”作为“正”的对立面，附于怪异、邪僻、诈等“负”面，乃是对礼法规范的悖逆。又据《左传·隐公十年》载，郑庄公取、防二邑，却未占为已有，而是转送毗邻二邑的鲁国，故称郑庄公“可谓正”，原因是其“以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵”[2168-69，这显然是对符合周礼规范之“正”的极力推崇。随后，兵家孙武将“奇正”思想引人军事领域，并关注到“奇”之重要价值。其《孙子兵法》最早提出“奇正相生”这一说法：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，...
