第４１卷第４期２０２３年８月泉州师范学院学报JournalofQuanzhouNormalUniversityVol．４１No．４Aug．２０２３«论语雍也»“宰我问仁”章新解王腾腾(曲阜师范大学文学院,山东曲阜２７３１６５)摘要:«论语雍也»有“宰我问仁”一章,历来对其注解众多.根据对“井有仁焉”的理解不同,大抵存在２种解读:一种认为井中有人(或仁人);一种认为宰我以“井中之仁”设喻,“仁”或可通过行事而取.２种解读似乎都忽视了“君子可欺”相悖于儒家忠信之道的事实.文章考察历代注家对本章之释义,联系«周易»之«井»卦剖析“井有仁焉”所含蕴的意义;并结合出土文献,以及对“欺”“罔”等诸字之研析,将“«井»卦之仁”与“君子之仁”“圣人之仁”试作勾连.该章中,孔子与宰我的对话焦点,或为君子可施“«井»卦之仁”.关键词:«论语»;宰我问仁;«井»卦;新解中图分类号:B２２２．１文献标识码:A文章编号:１００９Ｇ８２２４(２０２３)０４Ｇ００４７Ｇ０５收稿日期:２０２３Ｇ０１Ｇ２２作者简介:王腾腾(１９８７－),男,山东潍坊人,博士生,主要从事儒家文献整理与研究.«论语雍也»:“宰我问曰,仁者,虽告之曰:‘井有仁焉.’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.”[１]７０关于该章的解释,历来学者颇有分歧,其焦点在于对“井有仁焉”的理解.众家大抵存有２种解读:一种认为井中有人(或仁人);一种认为宰我以“井中之仁”设喻,“仁”或可通过行事而取.具体观点有三:其一,汉孔安国注为“有仁人堕井”[２]８１.循此理路,皇侃遂于经文“仁”下增“者”字[３],释为“井中有仁者”,后世学者多从此说.黄以周«论语后案»,“皇本作‘井有仁者焉’,«晋语»‘善人在患,不救不祥’,此意可通”[４]１６１.今人杨伯峻等译为“井里掉下一个仁人”[５]３１６.其二,“仁”与“人”通假,释为“井中有人”.朱熹«集注»引刘聘君曰:“有仁之仁当作人.”[６]８８陈善«扪虱新语»曰:“古人多假借用字,‘井有仁焉’,窃谓当作‘人’.”[７]毛奇龄«四书剩言»援引陆采«冶城客论»曰:“‘井有仁焉’之‘仁’是‘人’字,以字音致误’.”[８]今人李泽厚等译为“井里掉下一个人”[５]３１６.其三,“仁”既非“仁人”,亦非“普通人”,乃言行仁之机会.日本物双松认为,“‘井有仁焉’为假设之言,盖言险难之中,有可为仁之事”;杨朝明则认为,“宰我以仁者听说井中有仁设喻”;傅佩荣直接将其译为“井里有仁可取”[５]３１７.诸说拘于原文字面,皆未联系«周易...
