《诗经》“二雅”诗篇的渊源及分类.pdf

2023 年第 7 期渭南师范学院学报【语言文学研究】诗经“二雅”诗篇的渊源及分类（湖州师范学院 人文学院，浙江 湖州 313000）摘要：有关 诗经“二雅”的分类，应注意“雅”字义及雅诗生成的考察。作为一种乐器的“雅”，本身与音乐有着紧密的联系。大雅 小雅 又作 大夏 小夏，“夏”字原本是一种“舞”，而 大夏 是歌颂禹之功德的乐舞，九夏 属于诗乐一体。这表明 大雅 小雅 的划分与音乐有内在联系。“二雅”诗篇的生成不仅与“乐语”相关，也与“献诗”“采诗”传统有关。其中“乐语”主要与 大雅 相关，“采诗”与 小雅 有关，而“献诗”则与“二雅”均有联系。无论是 大雅 还是 小雅，其所献诗篇属于变雅范畴。从对象身份来看，大雅 针对的是周王，而 小雅 针对的是诸侯臣僚，因此，变大雅、变小雅划分标准符合 毛诗序“大政”“小政”之说。大雅 小雅 在结构上也存在差异，这源于 大雅 小雅 音乐表现形式的差异。所以，音乐、政事才是 大雅 小雅 区分的核心元素。关键词：“二雅”；乐语；采诗；献诗中图分类号：I222.2文献标志码：A文章编号：1009-5128（2023）07-0079-10收稿日期：2022-12-03基金项目：国家社科基金重大项目：语录类文献整理与儒家话语体系建构及传承的研究（20&ZD265）作者简介：夏德靠，男，湖南溆浦人，湖州师范学院人文学院教授，文学博士，主要从事先秦文学研究。夏 德 靠诗经 雅诗的分类，这是一个颇有争议的问题。人们对此已进行多方面的探究，也得出许多富有启发意义的观点。但仔细分析这些看法，其中有些环节还有待进一步探索。一、“二雅”划分标准的争论国语 记载芮良夫劝谏厉王时明确引述 大雅“陈锡载周”1 13 14，左传 提到 小雅 大雅，季札指出 小雅 是周朝德行衰微时的乐章，而 大雅 反映的是文王的德行。2 11611164季札的相关评论开启了“小雅”“大雅”争论之先河，这种争论具体表现为：一是基于思想内容层面：其一，季札从“德”的层面指出 小雅 描述“周德之衰”，而 大雅 描述“文王之德”。冯时指出 孔子诗论 载孔子分论四诗的核心标准是“德”，四诗的划分实际体现四类诗作在 诗 教体系中所具有的道德高下之别。3其二，荀子儒效 篇提到“小雅”“大雅”，指出它们的划分取决于其利用圣人思想的方式不同。4 82其三，毛 诗 序以 政 事 大 小 来 区 分小 雅 大雅。5 17其四，苏辙认为 小雅 大雅 划分的依据在于 小雅 言政事之得失而 大雅 言道德之存亡。6李光地认为 小雅 主要叙述世俗社会上下亲疏的情状，而 大雅 则主要叙述祖宗的德行。7 355赵良澍发现 小雅 述政为主述德为辅，大雅 则述德为主述政为辅。7 356其五，孙作云指出 大雅 是叙述西周盛世的诗，小雅 是叙述西周衰世的诗。8 392 394二是基于音乐的层面，郑玄指出 小雅 是诸侯之乐，大雅 是天子之乐。9 275276朱熹指出 正小雅 为燕飨之乐而 正大雅 为会朝之乐、受釐陈戒之辞。10 115戴埴认为 小雅 大雅 是按声之正变划 分，小 雅用 于 小 燕 享，大 雅用 于 大 燕享。7358陆深认为 大雅 小雅“犹今言大乐、小第 38 卷 第 7 期渭南师范学院学报2023 年 7 月Journal of Weinan Normal UniversityVol.38No.7July 2023第 38 卷乐”，以声音为类。11 125惠周惕认为 大雅 小雅当以音乐别之。121顾镇认为 小雅 音声飘摇和动，大雅 音声典则庄严。7 66张西堂指出：“大小二雅 仍当以音乐别之。”13110111聂石樵分析认为：“雅 之声乐有简繁之分，节奏简者为 小雅，节奏繁者为 大雅。”14 67三是基于文体的层面，章如愚认为 小雅 没有丧失风诗的体制，大雅 则不同；小雅 典正但尚未浑厚大醇，大雅 则是浑厚大醇。7 64 65严粲指出大雅 采取明白正大、直言其事的表达方式，而 小雅并不完全使用这种方式，还存在风诗的特征。15 16杨慎认为 正小雅 大都属于短篇，而 正大雅 则为舂容大篇。正小雅 多寄兴，而 正大雅则辞旨正大。四是基于政治地理的层面，王凤贵认为 小雅大雅 均为周王畿诗歌，宗周的诗称为 大雅，成周的诗称为 小雅。16五是基于综合的层面，其一，孔颖达将政事、诗体、音体、用乐四个方面作为划分 大雅 小雅 的标准：王者政教有小大，诗人述之亦有小大，故有小雅焉，有大雅焉。小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣，燕赐以怀诸侯，征伐以强中国，乐得贤者，养育人材，于天子之政，皆小事也。大雅所陈，受命作周，代殷继伐，荷先王之福禄，尊祖考以配天，醉酒饱德，能官用士，泽被昆虫，仁及草木，于天子之政，皆大事也。诗人歌其大事，制为大体；述其小事，制为小体。体有大小，故分为二焉诗体既异，乐音亦殊。国风之音，各从水土之气，述其当国之歌而作之。雅、颂之音，则王者遍览天下之志，总合四方之风而制之，乐记 所谓“先王制雅、颂之声以道之”，是其事也。诗体既定，乐音既成，则后之作者各从旧俗正经述大政为大雅，述小政为小雅，有小雅、大雅之声。5 17 18孔氏固然继承 毛诗序 以政事区分 小雅 大雅的做法，但在疏解时还加进一些新的内容。孔 疏所谓“大事”与“大体”、“小事”与“小体”，它们之间确实有联系，但“大事”不同于“大体”，“小事”也不同于“小体”，“大事”“小事”是就内容层面说的，“大体”“小体”似乎是就体裁而言的。孔 疏 所谓“正经述大政为大雅，述小政为小雅，有小雅、大雅之声”，可见 小雅 大雅 的区别还体现在乐音即音体上。孔颖达讨论二雅用乐之事，反复强调小雅为诸侯之乐、大雅为天子之乐。可见在用乐方面，二雅也有着不同。5544548整体言之，孔 疏 有关大雅 小雅 划分的标准涉及政事、诗体、音体、用乐四个方面。魏源主张结合政、理、声、辞来解决大雅 小雅 的分类。17方玉润强调应综合气体轻重、魄力厚薄、词意浅深、音节丰杀四个方面来辨析 大雅 小雅 的分类。18 327傅斯年坚持运用音乐、功 用 和 内 容 多 重 标 准 来 划 分小 雅 大雅。19 181182其二，章潢从政事道德与文体角度出发，指出雅诗较风诗为整肃显明，较颂诗为昌大畅达，并且 小雅 叙述彝伦政事，而 大雅 则叙述性命道德。18 5960戴震也主张从内容、体制两方面分辨 大雅 小雅。20其三，朱东润从内容、地域两个层面辨析 小雅 大雅 之别，小雅 多言人事，大雅 多言祖宗；大雅 为歧周之诗，小雅 为京周之诗。21 54 59此外，礼记 乐记 和 史记 乐书 从人的品性差异来标示 小雅 大雅 的不同，指出何种性情的人可以演唱 小雅，何种性情的人可以演唱 大雅。司马迁、韦昭、文颖等人认为 大雅 描述的对象是王公大人，而 小雅 描述的是地位较低之人。22 3073牟应震谓：“小雅 者，畿内民诗，暨国小臣、外诸侯之诗；大雅 者，公孤卿士之诗也。”17胡安莲认为事关诸侯、士大夫的为 小雅，事关周王的为 大雅。23赵逵夫则认为 大雅 小雅 的分类纯粹是编撰的结果。17由此可知，人们对“二雅”分类标准进行多角度、多层次的讨论，这些讨论揭示 大雅 与 小雅之间复杂的关联，但也意味着“二雅”划分标准还存在继续探讨的空间。二、“雅”字义考毛诗序 说：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”5 17毛诗序 将“雅”解为“正”，从“王政”的角渭南师范学院学报夏德靠：诗经“二雅”诗篇的渊源及分类802023 年第 7 期渭南师范学院学报度解释“雅”字的内涵。孔 疏 指出天子齐正天下有得道与失道之分，得道则述其美，于是有 大雅；失道则刺其恶，于是有 小雅。5 17孔 疏 也认为小雅 大雅 均是王政的记录，不过从得失角度把握王政。诗经小雅鼓钟 出现“以雅以南，以籥不 僭”5806的 诗 句，毛 传说：“南 夷 之 乐 曰南。”5806807毛传 没有解释“雅”，郑笺 指出：“雅，万舞也。万也、南也、籥也，三舞不僭，言进退之 旅 也。周 乐 尚 武，故 谓 万 舞 为 雅。雅，正也。”5 807郑笺 认为“雅”指万舞，不过又释“雅”为“正”。孔 疏 不仅解释雅（万）、南、籥既属于舞、乐，也解释“万舞为雅”5808的原因，从而贯通 毛传 和 郑笺 之间的联系。马瑞辰分析 毛传 郑笺 及孔 疏 有关“雅”的解释：其一，毛传 以籥舞承上雅、南，为二舞，郑笺 以籥舞与上雅、南并列，为三舞。韩诗 也认为籥承雅、南言之，同于毛传；孔 疏 则误合 传 笺 为一，没有看到毛传 郑笺 的不同。其二，“雅”指六代之乐。毛传 没有直接说明“雅”为何乐，但应该认同“雅”为六代之乐的观点。郑笺 将“雅”释为“万舞”是错误的。其三，继承 郑笺“雅，正也”的说法，指出：“对四夷乐言之，则六代乐为正，故谓之雅。”24 697698马瑞辰提出“雅”为六代之乐的观点，陈奂认可这一点，不过他直接将“雅”领会为“正乐”，而非单纯的“正”。25 692苏辙将“以雅以南”中的“雅”和“南”分别解释为“二雅”和“二南”6，朱熹也说：“雅，二雅也。南，二南也。”10178不过他在“小雅”解题中说：“雅者，正也，正乐之歌也。”10 115可见朱熹又将“雅”领会为“正乐之歌”。周礼春官大师 载“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，郑 注 释“雅”为“正”：“雅，正也，言今之正者，以为后世法。”26610春官笙师 载“掌教舂牍、应、雅，以教祴乐”，郑 注 指出：“郑司农云：雅，状如漆筒而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽，疏画。牍、应、雅教其舂者，谓以筑地。笙师教之，则三器在庭可知矣。”26 626627郑 注 以为“雅”是一种乐器。春官籥章 载“凡国祈年于田祖，龡 豳雅，击土鼓，以乐田畯”，郑 注：“豳雅，亦 七月 也。七月 又有于耜举趾，馌彼南亩之事，是亦歌其类。谓之雅者，以其言男女之正。”26 631郑玄将“豳雅”解为七月，以为 七月 叙述“于耜举趾，馌彼南亩之事”，贾 疏 指出农事行为符合先王以农为本的观念26 631故，七月 称为 豳雅。礼记乐记“讯疾以雅”郑 注 指出：“雅亦乐器名也，状如漆筒，中有椎。”孔 疏 说：“雅，谓乐器名。舞者讯疾，奏此雅器以节之，故云 讯疾以雅。云 雅亦器名也，状如漆筒，中有椎 者，按 周礼笙师职 云：掌舂牍、应、雅。郑司农云：雅，状如漆筒，而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画。并以汉时制度而知也。”27 1120 1121郑玄、孔颖达认为其中的“雅”是一种乐器。对于“雅”，许慎 说文解字 指出：“雅，楚乌也。一名鸒，一名卑居，秦谓之雅。从隹牙声。”段注 说：楚乌，乌属。其名楚乌，非荆楚之楚也。鸟部曰：“，卑居也。”即此物也。郦善长曰：“按 小尔雅，纯黑返哺谓之慈乌，小而腹下白；不返哺者谓之雅乌。”尔雅 曰：“鸒斯，卑居也。”孙炎曰：“卑居，楚乌。犍为舍人以为壁居，说文 谓之雅，庄子 曰雅贾，马融亦曰贾乌。按卑居之为壁居，如 史记 卑耳之山即齐语 壁耳之山。”卑、壁同十六部。卑俗作鹎，音匹，非也。雅之训亦云素也，正也，皆属假借。28 141许慎认为“雅”是一种鸟，即楚乌。楚乌又称为鸒或卑居，秦地称为“雅”。段玉裁指出“雅”训为“素”“正”，这些义项只是假借义，本义是楚乌。对于“雅”字的解释，张西堂有过比较系统的梳理：一、雅者正也。毛诗 序说：“雅者，正也，言王政所由废兴也。”郑玄 诗笺 也说：“雅者正也，言今之正者，以为后世法。”二、雅为万舞。郑玄 诗鼓钟笺 云：“雅，万舞也。”三、雅为乐歌。王质 诗总闻：“雅，乐歌名也。”四、雅者乌鸦之鸦。郑樵 诗辨妄 说。五、雅是一种乐器。章炳麟 大疋小疋说 上：“凡乐言疋者有二焉，一曰 大小疋（雅）；再曰 舂牍应雅，雅亦正也。郑司农说 笙师 曰：雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画。”六、雅者秦声乌乌，章炳麟81第 38 卷大疋小疋说 下：“甲曰、诗谱 云 迩及商王，不风不雅，然则称雅者放自周。周秦同地。李斯曰：击瓮叩缶，弹筝搏髀，而呼乌乌快耳者，真秦声也。杨