132023（2）理论研究TheoreticalStudy四、从费孝通先生的16字箴言来理解非物质文化遗产保护费先生在1990年12月提出了跨文化交流的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”［3］16字箴言，其内涵与后来国际社会形成的关于非遗保护的理念是非常贴近的。费先生的概括既体现了中国传统的思想智慧，也体现了人类文化的当代问题与可能前景，其中包含的交流机制与非遗保护的人类大业是息息相通的。把费先生的思想放到非遗概念在国际社会确立的时间脉络里来介绍，是要破除一种把非遗单纯或单独看作外部引入理念的说法。非物质文化遗产是作为一个外来概念被引介进来的，但是非遗保护的理念与实践是一个中国与世界内外契合、配合的产物。具体说来包括以下三点。第一，跨文化交往，首先是“各美其美”。对于自己，要有文化自信。不是盲目的文化自信，而是基于文化自觉的洗礼之后的文化自信，敢于承认“自己的”文化。做到这一点其实并不容易。近代以来，中国大范围否定自己的文化之后，已经丧失了承认自己的文化能够代表自己的勇气和智慧。如果没有非遗保护的契机，是难以在国家层面正式承认妈祖信俗、黄陵祭典、成吉思汗陵祭典是代表我们的文化的。能够各美其美，《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）所强调的代表机制才能够启动，确认什么人群由什么文化所代表，申报程序才能够开始。第二，要做到“美人之美”，这并不容易。在传统时代，人们常常因为差异觉得自己或自己的民族好，觉得别人与己不同是可笑的，是应该被贬低的。《公约》则强调要促进对社群非物质文化遗产的承认与尊重，促进地方、国家和国际社会的文化群体之间的相互欣赏。第三，要“美美与共”，即人类文化的共享。非物质文化遗产就是善用了文化作为非物质现象的共享性。比如民歌，如果有更多人会唱特定的一首歌，会影响谁的利益吗？非物质文化遗产当中所蕴含的知识、技能，即便所有人都学会了也没有失去什么，还会因共享而增值，比如开展生产性保护，可以让这个项目有更好的美誉度，让产品更易出售。若果真如此，就离中国古典理想所表达的大同世界不远了。各美其美，是传统时代人们的心性，说自家好，找他人家的毛病，通过贬低别人，显得自己更正确，让自己更受尊重。这也就是传统上自我信心支撑技巧。民族的相处也是这样，每个民族都在讲其他民族的笑话，这是群体相处的自然状态。但是，现在的问题是经过现代化的长期冲击，有许多民族、许多地方、许多社群不会或不敢自我肯...
