第3卷第2期海峡人文学刊Vol.3,No.2（2023年6月）JournalofHumanitiesacrosstheStraits（Jun.2023）127“达摩廓然无圣公案”文本演变及对梁武帝形象的塑造李堃（青岛大学历史学院，山东青岛266071）摘要：“达摩廓然无圣公案”是佛教重要公案之一，此事件已被证实是僧侣的伪造附会。通过爬梳相关文献，故事的呈现经历了从无至有再到情节不断完善的过程。文本的扩充一方面体现在情节的细化，另一方面体现在宝志人物的出现。探究僧侣此举的动机，无非是想通过宝志高僧和帝师的双重身份来增加公案的可信度和权威性。同时，公案情节与傅大士见梁武帝的文本有着高度的一致性，从文本的撰写年代来看，公案的杜撰是有文本参照的。“达摩廓然无圣公案”是后世僧侣出于圣化达摩的目的而作，虽然是有意而为之，但是梁武帝作为公案的主人公之一，文本自然呈现出禅宗史上的梁武帝形象。因宗派差异，梁武帝的形象在《佛祖统纪》和禅宗文本中有很大不同，从中可见佛教语境下梁武帝形象的塑造呈现出复杂性和多样性的特征。关键词：菩提达摩；梁武帝；宝志；傅大士；《佛祖统纪》—————————中图分类号：B948文献标识码：A文章编号：2096-9767（2023）02-0127-08收稿日期：2022-08-15作者简介：李堃，青岛大学历史学院硕士研究生，主要研究方向：中国思想史。菩提达摩（？—536），被誉为禅宗初祖。目前可知最早记载菩提达摩生平事迹的史料为《洛阳伽蓝记》，之后出现记载达摩相关的佛教文献比比皆是，但其内容多有补充和附会痕迹，不过正是因为后世佛教文献尤其是禅宗典籍中的文字描述使达摩人物形象得以神异化。菩提达摩的史料记载繁多，其相关内容在不同的佛教文献记载中存在着多方面的差异，包括达摩身份、入华时间以及达摩与梁武帝往来事迹等，造成这些差异的原因，一方面与达摩禅“我法以心传心，不立文字”①的原则有关，使得后世无法得到确凿的文字记录，从而造成传播的讹误；另一方面是因为僧侣为推动禅宗的发展、证明禅宗合法性进行了一系列的附会和杜撰。因菩提达摩在禅宗发展史上占有重要地位，加之有关达摩的记载内容在不同的佛教文献中存在差异，达摩研究成为多年来学术界一直关注的问题，并且已取得了丰硕的研究成果。其中胡适的《菩提达摩考》②是研究达摩的重要成果，文章首先承认菩提达摩历史人物的真实性，但是否定了传说中达摩事迹的可靠性。胡适因《洛阳伽蓝记》记载达摩咏叹永宁寺盛况一事，并根据永宁寺的兴衰时间即永宁寺建于熙平元...
