《朱子语类》词语札记%28四%29.pdf

江西科技师范大学学报/Jun.2023/No.3语言文字朱子语类词语札记(四)吴亦琦（江西财经大学人文学院，江西南昌330 0 13）摘要：朱子语类反映了宋代文人的语言使用情况，为目录版本学、域外汉籍、朱熹思想传播史等多个研究领域提供了第一手材料。朱子语类中“烦”和“繁”的使用情况表明，“烦”更侧重于人的心情与感受，“繁”则侧重于相对客观的现象描述。就词义而言，二字都有“繁多”“复杂，烦琐”等义，而“劳苦”“烦扰”“乱”“烦劳”“讨厌；不满”等义“烦”有“繁”无，“茂盛”“繁荣”等义“繁”有“烦”无。我们认为，现代汉语中，如需就“烦”“繁”相互关涉的词语推荐规范词形，表义与心绪有关时宜选用“烦”,表义侧重客观描述时宜选用“繁”。关键词：朱子语类；烦；繁中图分类号：H131文献标志码：A文章编号：2 0 96-8 54X(2023)03-0020-07朱子语类大致可以看作朱熹及其门生弟子讲学论学的实录，反映了宋代文人的语言使用情况，不少词语沿用至今。本文选取朱子语类中的“烦”和“繁”，在逐条分析两词单用和搭配使用的基础上，辨析其异同。冀略窥以朱子语类为代表的宋代语言与现代汉语的承袭关系，为现代汉语在传承中华优秀传统文化的基础上进一步规范化服务。一、“烦”“烦”本指热头痛病，引申有烦躁义。说文页部：“烦，热头痛也。从页从火。一日焚省声。”左传昭公元年：“至于烦乃止也已，无以生疾。”杜预注：“烦不舍则生疾。”史记扁鹊仓公列传：“病使人烦，食不下，时呕沫。”素问生气通天论：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若幡炭，汗出而散。”王冰注：“烦，谓烦躁。”又有“繁多；繁杂”义。书说命中：“礼烦则乱，事神则难。”引申有“乱”义。段玉裁说文解字注：“烦，引申为烦乱。”周礼考工记弓人“凡为弓夏治筋，则不烦。”郑玄注：“烦，乱。”又有“劳苦”义。广雅疏证：“罢、倦、烦、御、贤、勤、屑、秘、往，劳也。诸字为劳苦之劳。”曹植洛神赋：“日既西倾，车殆马烦。”引申有“烦劳”义。左传公三十年：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”还可指“厌烦；腻烦”义。杜甫上白帝城：“不是烦形胜，深惭畏损神。”朱子语类中“烦”单用2 1处，可指“繁多”“复杂，烦琐”“烦扰”“乱”“烦劳”等义。如卷一百十五：“先将朱笔抹出语意好处；又熟读得趣，觉见朱抹处太烦，再用墨抹出；又熟读得趣，别用青笔抹出；又熟读得其要收稿日期：2 0 2 3-0 1-15基金项目：江西省高校人文社科项目“江西朱子门人所录朱子语录词汇研究”（编号：YY22217)阶段性成果作者简介：吴亦琦（1994-），女，江西九江人，江西财经大学人文学院讲师，主要研究方向：中国古典文献学和汉语史。本文所据如未特别注明皆为王星贤点校本，中华书局198 6 年版。清仇兆鳌注：“公流落风尘，方与故乡人饮酒，登跳忽见输饷赴京者，不觉触目生愁，因叹云：我非厌烦此间形胜。，”020领，乃用黄笔抹出。”例中朱熹用“烦”来形容其读论语时朱笔抹写处多。又卷三十八：“古者槟介之仪甚烦。如九命槟五人，介则如命数，是九人。”例中“槟介之仪”即古人相见作揖的礼节，用“烦”来说明此礼节烦琐。又卷三十：“问：“居敬行简”之“居”,如居室之“居”？先生应。复问：何谓简？日：“简是凡事据见定。又日：简静。复问：“简者不烦之谓”,何谓烦？日：烦是烦扰。又日：“居敬是所守正而行之以简。，”例中“烦”与“简”相对，“简”指简静，“烦”指烦扰。又卷八十六：“子由古史论得也忒烦，前后都不相照。”例中“烦”指混乱，用以说明子由论古史时前后矛盾混乱。其后又言：“想是子由老后昏眩，说得怎地。”又卷一百六：“明日烦教授诸职事共商量一规程，将来参定，发下两学,共讲磨此事。”例中“烦”为敬辞，指“劳烦”。朱熹到岳麓书院时，两位讲大学的士人语意皆不分明，故朱熹请各学官共同讨论学院规则章程。朱子语类中“烦”复音词共计52 处，有“耐烦”“奈（奈）烦”“烦恼”“烦扰”“心烦”“烦碎”“厌烦”“烦数”“烦多”“生烦”“烦渎”“烦”“烦闷”“烦絮”“烦文礼”等搭配，下以“耐烦”“奈（奈）烦”和“烦恼”为例。“耐”有“忍受，禁得住”义。苟子仲尼：“能耐任之,则慎行此道也。”杨惊注：“耐，忍也。”“耐烦”较早出现在三国时期。嵇康与山巨源绝交书：“心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。”朱子语类沿用，表耐心，不怕繁琐或不厌烦。如卷十：“为学读书，须是耐烦细意去理会，切不可粗心。”又有“奈烦”“奈烦”，与“耐烦”义同。“奈烦”和“奈烦”较早出现在宋代。如二程遗书洛阳议论：“正叔言某见居位者百事不理会，只个大肚皮，于子厚却愿奈烦处之。”朱子语类卷八：“学者须是奈烦,奈辛苦。”又卷一百十三：“今却不烦去做这样工夫，只管要求捷径去意见。”“烦恼”本为佛教语，指迷惑不觉。百喻经五人买婢共使作喻：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼捞答众生。”朱子语类中，“烦恼”有“思量，挂虑”“苦闷；困惑”“厌烦”义。如卷四十五：“某五六岁时，心便烦恼个天体是如何？外面是何物？”朱熹年少时就思量天体问题，例中“烦恼”，徽州本作“思量”，此义为朱子语类特色义。又卷三十七：“仁者心与理一，心纯是这道理。看甚么事来，自有这道理在处置他，自不烦恼。”例中“烦恼”用来表示自身不苦闷困惑。又卷一百十六：“某尝喜那钝底人，他若是做得工夫透彻时，极好；却烦恼那敏底，只是略绰看过，不曾深去思量。”例中“烦恼”用以说明朱熹不喜欢那些反应快但不深究问题的人。二、“繁”“繁”本作“”“繁”为其俗字，指繁多。正字通卷八：“，繁本字。”说文系部：“，马饰也。从系，每声。”段注：“，盖集丝条下垂为饰日，引申为多。又俗改其字作繁，俗形行而本形废，引申之义行而本义废矣。”小尔雅广话：“繁，多也。”左传昭公三年：“公日：何贵何贱？于是景公繁于刑，有踊者故对日：踊贵屡贱。”杜预注：“繁，多也。”引申有繁杂义。韩非子难一：“舅犯日：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。又有茂盛义。玉篇系部：“繁，盛也。”宋书徐湛之列传：“城北有陂泽,水在“禁得起，受得住”义上，“奈”“奈”与“耐”通假。如司空图退居漫题：“花缺伤难缀，莺喧奈细听。”欧阳修四月九日幽谷见桃盛开：“深红浅紫看虽好，颜色不奈东风吹。”汉语大词典书证偏晚，宜据此补。此外，“奈”和“奈”也可同时与“无”“何”“河”“素”等搭配，组成“无奈”“无奈 奈何”“奈何”奈河”“奈河“素奈”“素”等词。小字注：“礼繁缚故日繁礼。”021物丰盛。湛之更起风亭、月观、吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行，招集文士，尽游玩之适，一时之盛也。”朱子语类中“繁”单用32 处，可指“繁多”“繁杂，烦琐”“茂盛”等义。如卷十二：“吴公济云：“逐日应接事物之中，须得一时辰宁静，以养卫精神。要使事愈繁而心愈暇，彼不足而我有余。”吴公济认为在应酬接待时事情越繁多，越需从容。例中“繁”与“暇”对举，分别修饰事务和心境。又卷八十七：“大抵古人制度恐不便于今。如乡饮酒礼，节文甚繁，今强行之,毕竟无益，不若取今之礼酌而行之。”例中“繁”形容古人乡饮酒礼的礼节仪式繁琐。又卷一百三十九：“譬如一树，枝叶太繁时，本根自是衰枯。”例中“繁”指枝叶茂盛。又有“繁茂”。如卷二十：“可学云：如草木之有本根，方始枝叶繁茂。日：固是。但有本根，则枝叶自然繁茂。不是要得枝叶繁茂，方始去培植本根。，”朱子语类中“繁”复音词共计48 处，有“繁碎”“繁文”“繁细”“繁”“繁絮”“繁多”“繁允”“繁密”“繁扰”“繁难”“繁据”“繁剧”“繁盛”“繁茂”“繁苛”“繁杂”“浩繁”“繁文末节”“繁文滋礼”“不胜其繁”等搭配，下以“繁剧”“繁据”为例。“剧”有“繁多；繁忙”义。史记平准书：“丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮。”也指繁重的职务。孟浩然赠萧少府：“处能不润，居剧体常闲。”还可表程度。班彪北征赋：“剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。”李善注引说文日：“剧，甚也。”“据 主要有“依靠”“根据”“证据”等义，单用时一般无“繁多”义。“繁剧”较早见于魏晋时期，表示事务极其繁重。郭璞辞尚书表：“以无用之才，管繁剧之任。”朱子语类沿用，如卷一百十二：“前辈说话可法。某尝见吴公路云：他作县，不敢作旬假。一日假，则积下一日事，到底自家用做，转添得繁剧,则多粗率不子细，不害事！，”例中“繁剧”同义连用，指（因长期堆积)事务繁重。经义述闻尔雅中三达谓之剧旁：“家大人日：史记郦生传日：“陈留者，天下之据冲也。据与剧同。”“繁据 较早出现在朱子语类中，指复杂烦。如卷一百十二：“今铨曹注拟小官，繁据而又不能择贤。”此外，古代文献中还有“碎剧”和“碎据”,指杂乱繁重。如魏书术艺传蒋少游：“虽有文藻，而不得伸其才用，恒以剖绳尺，碎剧忽忽，徙倚园湖城殿之侧，识者为之叹慨。”例中“碎剧”，北史作“碎据”。三、“烦”“繁”辨析“烦”“繁”音同,且词义相关联。书仲之诰：“简贤附势，繁有徒。”陆德明音义：“繁，音烦。”释迦氏略谱：“繁，上音烦，考声云：多也,众也。”释名释言语：“烦,繁也。物繁则相杂挠也。”王先谦释名疏证补：“烦、繁义相因。”大戴礼记少间“公日：“大哉！子之教我政也，列五王之德，烦烦如繁诸乎！例中“烦”与“繁 表示繁多。古籍中“烦”“繁”常通用。如束皙崇丘：“何类不繁，何生不茂。”李善注：“五臣作烦。”韩愈和侯协律咏笋：“乍出真堪赏，初多未觉烦。”廖莹中注：“烦或作繁。方崧卿韩集举正：“(烦)阁本作繁。”朱子语类中“烦”和“繁”有同有异。就词义而言，二字都有“繁多”“复杂，烦琐”等义。“烦”还有“劳苦”“烦扰”“乱”“烦劳”“讨厌；不满”等义，侧重于人的心情与感受；“繁”还有“茂盛”“繁荣”等义，侧重于相对客观的现象描述。就复音词而言，“烦”和“繁”都可与“碎”“絮”“扰”“”“多”“文”组词，即组成复音词“烦碎”和“繁碎”“繁絮”和“烦絮”“繁扰”和“烦扰”“繁缪”和“烦”“繁多”和“烦多”“烦文礼”和“繁文”“繁文末“乎”，许颜彦周诗话明津速秘书本一作“而”。小字注：“烦者也如繁者，言如万物之繁芜也。”022节”“繁文滋礼”等。以下就这六组复音词进行辨析。(一)“烦碎”和“繁碎”“碎”有“琐细；繁杂”义。叶适纪年备遗)序：“南北华戎之离合，争夺之碎，人所厌简，亦备论之。”朱子语类中有“杂碎”“琐碎”。如卷八十三：“礼经要须编成门类，如冠、昏、丧、祭，及他杂碎礼数，皆须分门类编出，考其异同，而订其当否，方见得。”又卷一百一：“如孟子在战国时已自见得许多琐碎不可行，故说丧服、经界诸处，只是理会大体，此便是后来要行古礼之法。”“烦碎”较早见于汉书，指繁杂琐碎。汉书王莽传：“今众事烦碎，朕春秋高，精气不堪，非所以安体而育养皇帝者也。”朱子语类沿用。如卷三十五：“以豆之事告孟敬子，必其所为有以烦碎为务者。”“繁碎 后出，也指繁杂琐碎。十三僧残法：“阿那律报言卿之所说极为繁碎。”朱子语类沿用此义。如卷七十四：“若其中险深不可测，则谁亲之？做事不繁碎，人所易从；有人从之,功便可成。”又可形容声音杂乱。如卷三十九：“若弄手弄脚，撰出无限不好底声音，只见繁碎耳。”(二)“繁絮 和“烦絮”“絮”表“絮叼；啰嗪”义较早见于朱子语类。如卷六十九：“此交何曾有这义！都是硬入这意，所以说得絮了。”“繁絮”和“烦絮 亦较早见于朱子语类。“繁絮形容礼节或文字繁琐长。如卷八十九：“数日见公说丧礼太繁絮，礼不如此看，说得人都心闷。”又卷一百三十九：“有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经,治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。”“烦絮”则指啰唆杂脊，不简洁。如卷一百四十：“人多说杜子美夔州诗好，此不可晓。夔州诗却说得郑重烦絮，不如他中前有一节诗好。”（三）“繁扰”和“烦扰”“扰”本作“”，表示烦劳。说文手部：“，烦也。”邵英群经正字：“()今经典并从夏作援，此隶书转写之讹。”素问四气调神大论：“冬三月，此谓闭藏。水冰地，无扰乎阳。”王冰注：“扰，谓烦也，劳也。”又有“扰乱”义。书胤征：“沉乱于酒，畔官离次。椒扰天纪，遐弃厥司。”孔安国传：“扰，乱。”“