第38卷第4期2023年8月齐鲁师范学院学报JournalofQiluNormalUniversityVol.38No.4Aug.2023《阙里志》所见明代衍圣公袭封情况考述王晓璞朱亚非（山东师范大学历史文化学院，山东济南250014）摘要：明代共有十三位孔子后裔获封“衍圣公”爵号，承袭十个世代。成书于明弘治年间的《阙里志》是现存最早且较完备的孔氏家族史和曲阜地方志，详细载录了明各代衍圣公封情况及历朝君主的敕谕、恩赏、加爵等，全面反映了明廷祀孔态度、衍圣公职权变化，以及衍圣公府在明代的进一步发展。借由《阙里志》所载衍圣公袭封情况，可以侧面洞察明代“政统”与“道统”间的平衡和博奔。关键词：明代；《阙里志》；衍圣公；孔府档案中图分类号：K248文献标识码：A文章编号：2095-4735（2023）04-0110-09“衍圣公”是古代中国世袭时间最长的公爵封号，前后延续近千年。孔府也因之成为中国历史上无出其右的贵族世家，时人谚日：“天下两家半，孔府占一家。”明代立国之初，太祖朱元璋即宣示：“衣冠如唐制。”12°以此重塑华夏正朔，彰显政权正统性，被视为中华文化正源的儒学及孔氏一族，自然成为备受崇祀的对象。终明一世，明廷对衍圣公府恩渥备加，代增隆重，衍圣公的袭封亦呈现出新特点：首先，衍圣公的实际政治职能基本丧失，且不被纳人勋贵体系；其次，衍圣公府属官具备一定程度上的独立性。由明地方官员和衍圣公府共同修纂的《阙里志》详细收录了明历代衍圣公袭封情况及历朝君主敕谕、公府奏疏等资料，从中可窥见明代衍圣公袭封制度的发展与演变。《阙里志》初稿撰成于明孝宗弘治十八年（1505），李东阳作序，共十三卷。嘉靖至崇祯年间，又先后进行了三次重修，增至二十四卷，包括《图像》《礼乐》《世家》《事迹》《祀典》《林庙》《历代诰敕》《御制祭文》《历代碑记》《奏疏》《表章》等志，可与《孔府档案》相互参证，具有较高史料价值。传世本《阙里志》为明崇祯刻版，清雍正增修本，现藏于曲阜师范大学图书馆特藏部[224学界既有研究多认为，明代衍圣公所获尊崇超越前代的重要原因是皇权对“正统性”的依赖，以及衍圣公作为“道统”象征的关键地位。同时，针对《阙里志》本身的探讨则更多聚焦于版本考证和体例辨辩析，对于其所反映的明代“政统”与“道统”间的关系尚少有涉及。基于此，本文不瑞冒味，拟通过对《阙里志》所载衍圣公袭封情况及君主祀孔态度的综合分析，阐释在明代君主专制制度迈向顶峰的背景下，尊崇衍圣公既出于“政统”对“道统”的压制和驾...
