《皮格马利翁》中的女性意识的觉醒与身份的回归——运用生态女性批评分析.pdf

World Literature Studies 世界文学研究世界文学研究,2023,11(4),333-337 Published Online August 2023 in Hans.https:/www.hanspub.org/journal/wls https:/doi.org/10.12677/wls.2023.114058 文章引用文章引用:庄新源.皮格马利翁中的女性意识的觉醒与身份的回归J.世界文学研究,2023,11(4):333-337.DOI:10.12677/wls.2023.114058 皮格马利翁中的女性意识的觉醒与身份的皮格马利翁中的女性意识的觉醒与身份的回归回归 运用生态女性批评分析运用生态女性批评分析 庄新源庄新源 天津师范大学外国语学院，天津 收稿日期：2023年6月29日；录用日期：2023年8月21日；发布日期：2023年8月29日 摘摘 要要 萧伯纳的剧作皮格马利翁是深受观众喜爱的浪漫戏剧，剧中伊莉莎由一位平凡的卖花女，经过语言萧伯纳的剧作皮格马利翁是深受观众喜爱的浪漫戏剧，剧中伊莉莎由一位平凡的卖花女，经过语言学家希金斯的训练成了一位举止典雅、语音纯正的淑女。这种转变导致了伊莉莎社会伦理身份的困惑，学家希金斯的训练成了一位举止典雅、语音纯正的淑女。这种转变导致了伊莉莎社会伦理身份的困惑，但最终伊莉莎成功摆脱了这种困惑，找到了自己的人生方向。生态女性主义认为人与自然、男人与女人但最终伊莉莎成功摆脱了这种困惑，找到了自己的人生方向。生态女性主义认为人与自然、男人与女人都是和谐共存的。本文运用生态女性批评将伊莉莎比作不同环境的花，分析伊莉莎的女性意识是如何一都是和谐共存的。本文运用生态女性批评将伊莉莎比作不同环境的花，分析伊莉莎的女性意识是如何一步步被唤醒，以及伦理身份的迷失和回归。通过对三个时期的分析和探寻，揭示伊莉莎女性意识觉醒和步步被唤醒，以及伦理身份的迷失和回归。通过对三个时期的分析和探寻，揭示伊莉莎女性意识觉醒和伦理身份回归的奥秘，同时也尝试寻找一种人与自然伦理身份回归的奥秘，同时也尝试寻找一种人与自然男性与女性和男性与女性和谐共存的模式，为当下的女性在谐共存的模式，为当下的女性在社会生活中的的立足提供了一些启示和帮助。社会生活中的的立足提供了一些启示和帮助。关键词关键词 皮格马利翁，生态女性主义批评，意识觉醒，身份回归皮格马利翁，生态女性主义批评，意识觉醒，身份回归 The Awakening of Female Consciousness and the Return of Identity in Pygmalion An Analysis Using Ecological Feminine Criticism Xinyuan Zhuang School of Foreign Languages,Tianjin Normal University,Tianjin Received:Jun.29th,2023;accepted:Aug.21st,2023;published:Aug.29th,2023 Abstract George Bernard Shaws play Pygmalion is a popular romantic drama in which Eliza is transformed 庄新源 DOI:10.12677/wls.2023.114058 334 世界文学研究 from an ordinary flower-seller,trained by the linguist Higgins,into a lady of elegant manners and pure voice.This transformation leads to a confusion of Elizas social and ethical identity,which ends with Eliza successfully escaping this confusion and finding her own direction in life.Using eco-feminist criticism to compare Elisa to a pristine,untouched forest,this paper analyses how Elisas feminine consciousness is awakened step by step,and how her ethical identity is transformed,lost and returned.Through two dimensions of analysis and exploration,it reveals the mystery of Elisas awakening of feminine consciousness and return to her ethical identity,and also attempts to find a model of harmonious coexistence between man and nature-male and female.Keywords Pygmalion,Ecofeminist Criticism,Awakening of Consciousness,Return of Identity Copyright 2023 by author(s)and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License(CC BY 4.0).http:/creativecommons.org/licenses/by/4.0/1.引言引言 随着三次工业革命以及两次世界大战结束，自然遭到极大破坏，人与自然如何和谐相处成为所有国家共同面对的课题，生态主义开始受到人们的极大关注。同时，随着第三次女权运动的兴起，女性主义渐渐成为一门显学，女性批评已成为受人瞩目的批评方法之一1。在此背景下，有学者提出女性与自然之间存在着某种密切联系，他们把二者结合起来，提出了生态女性主义。生态女性主义是西方女性主义在发展过程中与环境保护主义相结合的产物。生态女性主义者把视线聚焦到整个社会危机和生态危机中，尝试找到保护生态与女性、解决社会危机的方法。生态女性主义分为自然生态女性主义、精神生态女性主义和社会主义生态女性主义。无论如何划分，他们都要求人们保持自然、男人和女人之间的平衡。生态女性主义，又称生态女权主义，由法国女权主义者弗朗西丝娃德奥波妮于 1974 年提出2。它是女权主义的一个分支，研究女性与自然之间的联系。生态女性主义运用了两性平等的基本女权主义原则，重新评价非父权或非线性结构，以及尊重有机过程、整体联系、直觉和协作的优点的世界观。它既不是环保主义，也不是女权主义，也不是两者的简单结合；这是一种新的思维方式，是对两者的批判性继承。它涉及到女性的统治与自然的统治之间的关系。萧伯纳所处的维多利亚时代是男性主导的时代，女性并不能作为真正的独立个体立足于社会。女性要想突破精神枷锁，获得真正独立必须要实现意识觉醒和身份回归3。意识觉醒也就是女性意识到自己的独立性和独特性，而身份回归则是在意识觉醒之后社会身份在经历短暂的“真空”状态后实现了身份的重塑。众所周知，皮格马利翁又称卖花女，花是自然之物却也与女性息息相关，仿佛花的特性也完美复刻在女性身上。皮格马利翁主要讲述了著名的语言学家希金斯通过教授身份低微的卖花女伊莉莎纯正的英语，并对其行为，服饰等进行改变，最终将其成功塑造成舞会上美丽高贵的小姐的故事。文中既反映了英国下层社会普通人社会身份改变及其调适的问题，也体现出维多利亚时代女性意识开始觉醒，并且开始寻回属于自己的社会伦理身份的现状。本文试从三个阶段男性意识的操控、女性觉醒的反噬和身份回归后的和谐，剖析作品中女性意识觉醒和女性身份回归的原因与过程，试图寻求一种男性与女性、人类与自然的一种和谐相处的方式。Open AccessOpen Access庄新源 DOI:10.12677/wls.2023.114058 335 世界文学研究 2.花篮里的花：男性意识的操控花篮里的花：男性意识的操控 从文本的最开始，希金斯教授就一直在尝试用自己的“男性意识”对伊莉莎进行洗脑，“一个说话口音那么难听的女人，在哪儿也不能待，根本就不该活着。”“你这片烂菜叶，你丢尽了这里庄严的圆柱建筑的脸，你对不起英国的语言。”4伊莉莎也在遵从社会道德(男性制定的道德，维护男性的特权地位)对她的约束，不断地重述“咱可是个正经人”，毫无疑问一开始的伊莉莎就像维多利亚时代的大多数女性一样被男性“驯服”，成为男性身份的附属品和男性权威的卫道士。但是萧伯纳之所以写伊莉莎，一定是有他的原因的。大多数维多利亚时代的女性遭此凌辱要么逆来顺受，要么只逞口舌之快就草草了事，但是伊莉莎拥有很强的学习意识和不甘现状的进取心理，她听到了希金斯教授与皮克林上校的谈话，意识到自己有跨越阶级的可能性，所以不惜“委曲求全”，决定“师夷长技”，拜访希金斯教授并且尝试雇佣他做自己的教师5。这里的“雇佣”也暗示了伊莉莎并没有完全被男性权威和男性身份异化为男性的附属品，她依然保持了一定的女性独立人格。笔者认为当伊莉莎意识到自己有跨越阶级的可能并为之开始做出尝试的时刻，就是她女性意识开始觉醒的时刻，当然皮克林上校对伊莉莎的态度和对待方式也在一定程度上帮助伊莉莎觉醒女性意识。但同时她的伦理身份也开始从“卖花女”逐渐地模糊起来。随着伊莉莎跟从希金斯教授学习了标准的英语读音和上流社会的礼仪，她开始接受英国上流社会的道德价值观念，摒弃了原有的底层人民的生活准则6。此时的伊莉莎伦理身份处于一种“真空”状态，她拥有上流社会的礼仪和价值观，但却没有与之相匹配的经济地位，难以维持她的上流身份。但是她也绝对无法回到原先的底层人民的生活状态，因为那种生活习惯已经不符合伊莉莎现在的道德准则。此时的伊莉莎尽管女性意识已经开始觉醒，但依然被希金斯教授(男性)完全控制。伊莉莎就像花篮里被卖的花，可以任由男性操控和改变，没有任何的自主权和反抗能力。3.花店里的花：女性觉醒的反噬花店里的花：女性觉醒的反噬 随着伊莉莎的不断学习，女性意识的觉醒程度也越来越大。当伊莉莎跟随希金斯教授和皮克林上校参加了大使的晚宴并且被认为是匈牙利的公主之后，伊莉莎的女性意识开始完全觉醒，其标志就是她不再完全听从男性也就是希金斯教授和皮克林上校的意见，而是开始有了自己的主张。希金斯教授从晚宴回来以后，依然和皮克林上校沉浸在胜利的喜悦之中，两人相互恭维彼此夸耀对方但却对于伊莉莎的努力与刻苦丝毫不提，两个人心照不宣地忽视了伊莉莎的存在这倒不是因为两个人好大喜功不愿意分享功劳，更不是个人人品的问题，要知道皮克林上校是个十足的英国绅士形象，这里所体现的就是女性主义批评经常遇到的“他者”问题。原文中用了象征手法来暗指“他者”问题7，“他停下来看着拖鞋，好像是自动出现似的”。他觉得他获得拖鞋(这里喻指赌约的胜利)是完全靠自己获得的，却没有想过拖鞋是伊莉莎拿来的(赌约的胜利也是伊莉莎勤奋地学习、正常的发挥换来的)，在这里女性的缺失是一种典型的女性主义批评的角度分析，因此本文在这里不再赘述。此时的伊丽莎不再是花篮里任由买者决定的花，而是花店里的花。虽然仍然有一部分人(贵族或富豪)可以决定她的命运，但是至少伊莉莎已经摆脱了大部分男性的控制与制约。伊莉莎女性意识的完全觉醒帮助她获得了反抗希金斯教授的勇气和砝码，她不再完全依靠于他。是夜，她离开了希金斯教授的住宅，吹响了反抗男权社会反抗希金斯教授“专制”的号角8。可是，当伊莉莎离开以后，她不知道自己要干什么，她觉得自己可以去花店卖花、可以去教别人发音，可以去给涅波墨克做助手，但突然又发现自己的伦理身份丢