《国外马克思主义圣经批评研究》新书发布暨学术研讨会召开 (1).pdf

291国外马克思主义圣经批评研究新书发布暨学术研讨会召开Study on Marxist Biblical Criticism AbroadBook Launched and Academic Seminar作为河南大学1 1 0 周年校庆及河南大学文学院1 0 0 周年院庆活动的一部分，2 0 2 2 年8 月4日晚，“国外马克思主义圣经批评研究新书发布暨学术研讨会”在河南大学文学院召开，文学院领导、该书执笔者、比较文学与世界文学等专业的师生近百人在线下线上共同参与。武新军院长首先向与会嘉宾致谢，对该书的出版表示热烈祝贺。接着，该书主编梁工老师汇报了这部新著的立项、攻关、结项和出版的大致情况，特别指出澳大利亚纽斯卡尔大学罗兰博尔教授的贡献，他不但为全篇写出精辟雄浑、高屋建的序言，且其诸多见解和学术活动也对本课题的进展发挥了重要作用。梁工老师讲述了他主编这部著作的感受。在他看来，马克思主义圣经批评体现了当代圣经研究的重大突破和显著创新，对于科学认知圣经本身的固有性质不可或缺。马克思主义学者主张立足于特定社会的经济基础，考察圣经时代不同族群、阶292第2 7 辑圣经文学研究级、性别之间的经济利益、政治关系和意识形态，结合具体文本得出基于唯物史观的科学结论。较之传统的释经学和圣经神学，它不是从一种神学命题导向另一种神学命题，只在犹太一基督教神学体系的唯心论思辨壁垒中兜圈子，而是从最本真的社会现实出发，从经济活动和政治关系切入，对基于真实历史的圣经文本得出由表及里的科学认知。梁老师举例说明，言精心塑造了两类女性角色：符合犹太主流教派观念要求的贤妻形象，和被主流教派贬抑的“外女”形象。马克思主义研究者余莲秀等人擅长透过这两类角色的表象，摆脱神学思辨的困扰，抽丝剥茧地揭示出圣经文本背后确曾存在过的犹太教派之争，和古代以色列物质生产方式及其经济运行模式。随后，本书其他作者分享了自已的创作历程和心得体会。南开大学马克思主义学院副教授孙炳炎首先分享了他的认知：一、这部著作对国外马克思主义研究提出了一些全新的问题，涉及许多耳熟能详的大家，如布洛赫、伊格尔顿、詹姆逊等，从他们与圣经的关系角度来理解和把握，对于深刻领会其立场观点会有很大启发；二、这本书论及很多值得关注的重要学者，比如罗兰博尔和哥特瓦尔德，他们是目前国内外马克思主义研究领域尚未充分关注到的人物。书中也提到一些女性主义的重要学者，如菲奥伦查和乔布林等，她们都值得进一步深入研究；三、这部著作分专题论述的意识形态、阶级和其他政治领域的问题，至今仍是争论中的热点。孙炳炎还从文化与国家的关系出发，提出对于在西方文化背景中成长起来的思想家来说，无论是马克思、恩格斯、列宁，抑或是当代其他国外马克思主义的代表人物，如果试图研究文化对他们的重要影响，圣经都是绕不开的话题。所以，梁老师领衔的这项研究具有极293国外马克思主义圣经批评研究新书发布暨学术研讨会召开大的开创性意义。另一位执笔者侯林梅发表了自己参与本课题写作的深刻感触：“我出身于英美文学研究，平时分析诗歌、做文本细读没有问题，但文本细读带有一种小家子气，虽然能把字眼抠得很细，却因此缺乏比较文学的跨越气势、高度、深度和宽度。”她认为，完成这一课题既契合了当前的跨学科研究趋势，又有助于推动圣经文学研究向纵深发展。只有这样做，才能与国际的圣经文学批评对话交流，否则永远难免拾人牙慧，难以发出自己的声音。第三位发言者是厉盼盼。她联系自已执笔的实际内容，认为哥特瓦尔德的两点贡献对她影响深远：一是“部落制重现”宗教社会学假说；二是以色列历史的起源、重构模式。借助于这样两个理论的建构，哥特瓦尔德将亚卫宗教和古代以色列的经济组织、社会结构和政治制度联系起来。厉盼盼分享了她研究哥特瓦尔德的方法：花大量时间去阅读文献论述，迅速抓住国外学者研究哥特瓦尔德的学术热点、焦点及难点；待形成主次分明的把控后，再回过头去，有目的地研读其理论原著，把涉及哥特瓦尔德的具体议题罗列出来，铺展开来。第四位发言者是侯春林。他从两方面分享了自己的感受：一是对马克思主义圣经批评的基本看法，二是学位论文选题和个人意志的关系。他认为马克思主义圣经批评的一个逻辑起点是辩证法，而它的未来走向是对话。在创作心路历程上，他感到学位论文选题是学术成长的重要路径，不仅需要老师指导，也需要个人意志，二者并不冲突，应当不断跳出原有的认知限制和舒适区域，去延展感兴趣的研究方向。比较文学与世界文学专业的其他几位与会教师也做了精彩294第2 7 辑圣经文学研究发言。孙彩霞老师认为，这部著作在六个议题的基础上展开研究，涉及很多学科，体现出跨学科研究的宏观性。她提出几点建议：一、可以在现有基础上进一步总结国外马克思主义圣经研究体现出的马克思主义基本原理，追求某种理论升华；二、罗兰博尔教授提出一个很重要的观点一“为了理解马克思主义，我一们需要理解圣经；同样为了理解圣经，我们需要理解马克思主义”，这部著作在这两方面都做了探索，但对于前一方面，国内的研究仍显不够；三、关于马克思主义圣经批评与黑人文学批评的关系，以及对于后殖民圣经批评等相关领域，还可以做进一步考察。程小娟老师逐章概括并点评了新著的重要内容，谈到她对这本书的多方面认识。我国是马克思主义研究的大国，国外马克思主义圣经批评研究是这方面研究的一部分。这既是国内马克思主义研究的内在需要，也是圣经批评中国化的内在需要，同时也是国际学术界的一个期许。即如罗兰博尔所言，它是一个里程碑，也是一块基石，期盼在这个基石之上，建立起中国的马克思主义圣经批评大厦。王鹏老师指出，这本书应该是新文科建设的重要成果，是学术研究与思政引领相结合的典范。它给人一个重要启示：在进行学术研究时应与国家需要相适应，主动将一些理论思政方法与自身的专业领域相结合，以求开出更美的花朵。陈会亮老师认为，这本书是研究国外马克思主义圣经批评的里程碑式著作，便于我们重新认识当代国外的学术。在中国，在马克思主义圣经批评的影响下，某些启示宗教有可能逐渐转向人文宗教。他建议今后加强普及性、故事性研究，以通俗形295国外马克思主义圣经批评研究新书发布暨学术研讨会召开式讲述学术性较强的内容。主持人邱业祥老师结合伊格尔顿的经典著作马克思为什么是对的发表看法，认为梁老师的新著能够在伊格尔顿的十大驳论之外另辟蹊径，就社会历史背景和暴力革命两方面话题弥补其著作所未及之处，从而显示出“马克思主义不仅是对的，更是好的”这一论断的学术价值和现实意义。最后，梁工老师向参会师生表示感谢，并回应老师们的发言，指出新书中存在的一些不足和疏漏，概述了当今中国圣经研究的发展状况，回顾了罗兰博尔先生对中国新一代马克思主义圣经学者的殷切希望，勉励他们在国际舞台上大展身手。（梁婷婷整理/ByLIANGTingting)