西南交通大学学报(社会科学版)2023年9月JOURNALOFSOUTHWESTJIAOTONGUNIVERSITYSep.2023第24卷第5期(SocialSciences)Vol.24No.5◇语言文学◇“游戏三昧”的禅学内涵与诗学意义王悦,张勇摘要:禅宗“游戏三昧”指禅定后精神上达到自由无碍的境界,具有无分别、圆满自足的美学意蕴。由于“游戏三昧”的禅风符合诗人追求心灵自由的审美理想,所以进入诗学理论,进而影响了诗人的创作态度,具体表现在三个方面:构思上,“游戏三昧”促使诗人突破拘执,达到挥洒自如的境界;创作风格上,“游戏三昧”推动诗人形成自然无迹、浑然天成的诗风;表达上,“游戏三昧”促使诗歌语言逐渐幽默化和通俗化。由于“游戏三昧”的大自在境界与“不可凑泊”的诗境是相通的,“游戏三昧”逐渐发展成为一个喻指诗歌奥妙诀窍的重要诗学范畴。关键词:禅宗;“游戏三昧”;心灵自由;诗学意义;诗歌范畴收稿日期:2022-09-26基金项目:国家社会科学基金重点项目“历代释家文论文献集成与综合研究”(22AZW011)作者简介:王悦,安徽师范大学文学院硕士研究生,主要从事中国文学批评史研究,E-mail:937779614@qq.com;张勇,安徽师范大学文学院教授,博士生导师,主要从事佛教诗学研究。在禅学上,“游戏三昧”是表达自由的重要范畴,指心无挂碍、随性自在。由于中国禅宗的自由精神深入人心,“游戏三昧”之说也逐渐扩展至其他方面,特别是诗学领域。元好问云:“笔端游戏三昧,物外平生往还”〔1〕(《巨然秋山为邓州相公赋》)。苏轼称赞释道潜的赠诗“超然真游戏三昧”〔2〕(《与参寥子二十一首》)。陈岩肖、张表臣等人在其诗话中也都以“游戏三昧”评价过苏轼作品的通达无碍①。当然,也有僧人加入到文学创作和批评活动中,并将对“游戏三昧”的理解融入诗学中,提出了一些独特的创作观,如惠洪提①陈岩肖《庚溪诗话》(丁福保《历代诗话续编》(上册),中华书局1983年版,第173页):“东坡谪居齐安,时以文笔游戏三昧”;张表臣《珊瑚钩诗话》((清)何文焕辑《历代诗话》,中华书局1981年版,第450页):“时出险怪,盖游戏三昧,间一作之也”。第5期王悦“游戏三昧”的禅学内涵与诗学意义出“游戏翰墨”说①,道潜说“兴来即挥毫,游戏三昧前”〔3〕(《过玉师室观霅川范生梅花》)。可见,“游戏三昧”思想已进入诗学语境并产生了重要影响。目前,学术界对“游戏三昧”的考察主要集中在哲学领域,既有对“游戏三昧”的系统讨论〔4〕,也有对“游戏三昧”与参禅规范之关系的探究〔5〕。周裕锴先生较早关注到“游戏三昧”与诗学之关系,他...
