佛教艺术研究143美术与设计|FINEARTS&DESIGN2023_04邓昶向定全（中南大学中国村落文化研究中心，湖南长沙410083）[摘要]藏彝走廊“汉藏合璧”建筑图式，大体有“藏—汉”图式、“汉—藏”图式和“泛藏—泛汉”图式三类。这些图式是汉藏等多族群交往互动之后产生的程度不同的“异变”，是藏传佛教及其文化的在地化，是可视化的“族群交往记忆”。[关键词]藏彝走廊；汉藏合璧；建筑图式；藏传佛教寺庙[中图分类号]J19[文献标识码]A[文章编号]1008-9675（2023）04-0143-08收稿日期：2023-04-20作者简介：邓昶（1986—），男，湖南长沙人，中南大学中国村落文化研究中心副教授、博士生导师，研究方向：中国边疆村落文化、汉藏艺术关系史。①基金项目：国家社科基金民族学项目《藏彝走廊多族群互动与汉藏工艺文化交流研究》（22BMZ030）阶段性研究成果。藏彝走廊“汉藏合璧”建筑图式的分类阐释——以川西、滇西北藏传佛教寺庙为中心①一、问题的提出“藏彝走廊”主要指川西、滇西北及藏东横断山脉高山峡谷地区。作为汉藏相互接触的边界，藏彝走廊自古就是众多族群南来北往、频繁迁徙流动的场所，至今仍有藏、汉、羌、彝、纳西、普米、门巴、珞巴等民族交错杂居于此。正因如此，多民族文化的相互渗透与融合，是当地族群文化的突出特征。遍布于藏彝走廊的藏传佛教寺庙建筑，因其视觉特征的“汉藏合璧”，具有很强的例证意义。为把握这一视觉特征，本文借用社会认知心理学中的“图式”理论加以定义，即以“汉藏合璧”图式的概念来解读这类视觉特征的生成逻辑。“图式”的通俗理解是“范本”或“样式”，在社会心理学家看来，作为一种经过抽象和概括了的背景知识或认知结构，图式（scheme）是认知主体理解和阐释世界的非常重要的思维方式和认知框架。[1]依此，本文用“图式”来把握认知主体难以借视觉经验来认识和理解的建筑形式，并定义为“建筑图式”。从建筑实例看，藏彝走廊“汉藏合璧”图式，虽然难以被准确定义，却大体可分为三类：第一类为“寓汉于藏式”，即以藏式母题为主，间有“汉式”要素，可称其为“藏—汉”图式；第二类为“寓藏于汉式”，通常表现为“外汉内藏”，即建筑外观为汉式，而内部陈设则是“藏式”，可称其为“汉—藏”图式；第三类为“藏汉混合式”，即似藏非藏、似汉非汉，可称其为“泛藏—泛汉”图式。这些图式特征的生成都有着某种来源和动力。其中，可肯定的是，隐没于图式背后的族群记忆，必然隐含着历史以来汉藏等多族群互...
