古代文学与文化李楠内容提要：北宋以来，金石学逐渐成为一门显学，北宋士大夫金石书画鉴藏活动，极大地推动了书画题跋的勃兴。他们一方面致力于对金石书画作品“致用”的史学价值与道德价值的挖掘，另一方面十分推崇其非实用的审美价值。北宋士大夫文艺思想中的“矛盾”，客观上促进了北宋以来文艺思想向个性化、多元化方向发展。关键词：北宋金石学书画题跋文艺思想北宋金石学的产生与书画题跋文学的勃兴——兼论北宋文艺思想之“矛盾”有宋一代，金石学、文学、书学、画学高度发展，而自北宋始，金石、书画、文学便有融合的倾向。正如王国维先生所言：“汉、唐、元、明时人之于古器物，绝不能有宋人之兴味。故宋人于金石、书画之学，乃陵跨百代。”①金石与书画本就有着密不可分的联系，其间以考订、鉴赏、评价金石书画为主的书画题跋正是宋人金石研究与书画研究相互融合的重要枢纽。一北宋书画题跋的勃兴在中国考古学史上，“金”主要指殷周时期的青铜器。“石”主要指秦汉以后的石刻。虽然我国金石研究的历史较为悠久，但是专门研究金石的著作直到宋代才出现，这便是欧阳修的《集古录》。《集古录》是我国现存最早的金石研究著作，所收金石铭刻“上自周穆王以来，下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》”②。后附跋尾十卷，但因靖康之难，为躲避战乱，故原《集古录》拓本散佚，唯十卷《集古录跋尾》得以流传。现存《集古录跋尾》共十卷四百余则。《集古录跋尾》不仅是金石学研究的重要文献，对北宋书画题跋乃至题跋文之勃兴，都具有开创之功。《集古录跋尾》中，欧阳修以题跋的方式对《集古录》中收集的部分金石拓片作说明、评价。“题跋”作为一种文体样式，起于唐、兴于宋，明代徐师曾介绍题跋文时曾言：题跋者，简编之后语也。凡经传、子史、诗文、图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣；其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之“题跋”。至综其实则有①王国维：《宋代之金石学》，谢维扬、房鑫亮主编《王国维全集》卷十四，浙江教育出版社、广东教育出版社，2009年，第321页。②［宋］欧阳修：《集古录目序》，《欧阳修全集》卷四十二，李逸安点校，中华书局，2001年，第600页。--19WENXUEYUWENHUALiteratureandCultureStudies四焉：一曰题，二曰跋，三曰书某，四曰读某……题读始于唐，跋书起于宋。曰题跋者，举类以该之...
