安顺 传统戏曲艺术的探析保护与传承.pdf

2022年第6 期总第1 8 7 期23QUNWENTIANDI安顺传统戏曲艺术的探析保护与传承文王丹摘要：安顺“黔之腹、滇之喉、蜀粤之唇齿 特殊地理位置在历史长河中创造了悠久灿烂的艺术文化，特别是以安顺屯堡地戏、花灯戏、屯堡山歌为代表的传统戏曲艺术，至今在安顺广大农村地区广泛演绎与流传。但随着社会经济发展，安顺与外界文化交流增多，外域文化的进入让安顺的传统戏剧艺术受到冲击，其保护与传承出现许多问题。本文在介绍安顺传统戏曲屯堡地戏、屯堡花灯戏、屯堡山歌基本情况的基础上分析其在保护与传承中存在的问题，并探析安顺传统戏曲艺术保护与传承的有效路径。关键词：安顺；传统戏剧艺术；保护与传承安顺位居黔中腹地，是黔中大地的历史文化名城，建城至今6 3 0 余年，人文繁盛、文脉流长，是贵州省最早设立县治的古城之一。在历史长河中，尚祥文化之奇。安顺“屯堡文化”世界唯一，凤阳汉服、雕花窗、演武地戏、鬼面維雕，留存了大明朝的“时光剪影”。从明代沿袭至今的安顺文庙、武庙，到平坝天台山、云峰八寨、关岭永宁州古城，再到全国红色旅游经典景区“王若飞故居”，记载了明清时期到近现代革命时期风云际会的“安顺往事”。安顺蜡染纹样优美、色彩浓郁，享有“东方第一染”之称，丰厚的文化底蕴孕育出屯堡地戏、花灯戏、屯堡等传统戏曲艺术。242022年第6 期总第1 8 7 期QUNVEN学/术/论/坛丨群文论苑TLANDI一安顺传统戏曲基本情况安顺传统戏曲以屯堡文化的屯堡地戏、花灯为主，以少数民族地区的山歌为辅。屯堡文化源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，不断吸收当地的先进生产方式，恪守各自世代相承的文化生活习俗，在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明，这种始终以江南文化为主导，不融于其他文化而独立存在于黔中大地，形成了独特的文化系统，包含着屯堡地戏和花灯、山歌等艺术文化元素。（一）屯堡地戏介绍安顺府志载：“屯军堡子，皆奉洪武（明代）敕调北征南，散处屯堡各乡，家人随之至黔。”屯堡人正是安顺独有的一种来自江南诸省的汉民族群体。六百余年的风云，特殊的历史、环境、命运、心路，打造了自称“老汉人”的特殊的文化空间，形成了既有传统文化遗脉，又有江南文化遗风的种种文化视像。除语言、服饰、建筑、民俗、信仰等具有令人惊异的独特性外，其民间艺术更是独具一格，有的更是独步天下。屯堡地戏，是屯堡文化中最具有人文精神的一张名片。“演武增威 是屯堡人的心理需要，“祈神纳吉”是屯堡人的心灵诉求。所以古老的民间戏剧一一地戏，俗称“跳神。地戏因其演员头戴木刻假面，扮演三国英雄、瓦岗好汉、薛家将、杨家将、狄家将等历史人物，表演金戈铁马的征战故事；演出时，保持“一锣一鼓伴奏，一人领唱，众人伴和”的代阳古腔风格；角色没有成熟于清代的戏曲中生、旦、净、末、丑之分，只有文、武、老、少、女等将的“五色相”之别；剧本都是三国英雄志等一类的二十几部大书，保持宋元时期流行的讲唱文学体例；只在春节佳期和稻谷扬花时节“跳”，把娱乐和祈福融为一体；演出不用舞台，“三五步十里百里，七八人千军万马”等等中国戏剧古老的特质，故被称之为“中国戏剧活化石”，首批列入国家非物质文化遗产保护名录（二）屯堡花灯戏介绍花灯分歌舞类和戏曲类两种。歌舞类以“对为主，即一个唐二，一个么妹，称“对子灯”。二人各执手帕和花扇或团扇，在鼓乐声中边舞边唱。唱腔抒缓，多带衬词。舞姿绰约，帕飞扇舞。演出内容多为男女情爱小段或时尚的宣教。戏曲类是在花灯小戏基础上发展起来的，又称“灯夹戏”，以搬演朱痕记等民间传说故事为主。屯堡花灯曲调丰富，多为小调式，达上千首之多。唱腔优美，唱来平稳、舒缓。唱词通俗朴实。唐二说白的幽默谈谐，更是引来阵阵笑声。其伴奏除打击乐外，加入了弦乐和弹拨乐，丰富了花灯的艺术表现力。花灯是屯堡人生活的选择和智慧的结晶，其生活浓郁又独具个性：男女配对，二人为主；男扮女装，假嗓演唱；人与灯伴，灯添喜庆；插科打浑，谈谐逗乐；扇翻帕舞，边唱边跳；团扇矮桩，唯我独有。正如此，屯堡花灯已纳入贵州省非物质文化遗产保护名录。（三）屯堡山歌介绍说起山歌，其历史可谓久远。相传在尧舜时代，尧的女儿娥皇和女英就是以山歌打动了在尼山耕田的舜，不仅答应继承了尧的帝位，还娶了娥皇和女英为妻。如今屯堡山歌所唱内容中，也多为男女情爱之类。安顺屯堡山歌多为两人对唱。七言为句，四句为调。其类型有对子歌、盘歌、疙瘩歌、刁难歌、飘带歌等。屯堡人对山歌非常喜爱，凡节庆场集、婚嫁添丁、升学建屋等喜庆场合，都会听到悠扬动听的山歌声。若逢山歌赛事，四邻八寨的男女老幼都会蜂拥蚁集，热闹非凡。正因为屯堡山歌无须讲究，随场而唱；即景开口，即兴创作；山歌无本，全凭嘴狠；敏捷机智，比兴贴切；巧思谈谐，情趣浓烈；内容丰富，有褒有贬。2 0 1 0 年，屯堡山歌已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。252022年第6 期总第1 8 7 期（责任编辑：李昕彦）QUNWENTIANDI二、安顺传统戏曲保护与传承存在的问题与困境传统戏曲艺术文化依赖于对传统文化的发掘与整理并传播传承，只有充分发掘出传统戏曲文化的核心价值，才能推动文化传承可持续。近年来，随着改革开放和社会经济的迅速发展，特别是手机、网络、直播等新兴媒体的迅速发展及普及，外来文化在安顺特别在屯堡地区的传播，给安顺传统戏曲艺术带来了很大冲击。安顺传统戏曲艺术保护与传承及开发利用面临许多问题和发展困境，目前主要表现在保护机构人员不健全、传承保护人才短缺、资金严重不足，保护与传承动力不足（一）保护与传承机构不健全、人员配备严重不足目前，安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲属于安顺非物质遗产范畴，安顺在非物质文化遗产保护与传承方面存在机构不健全、人员配备不足等问题，特别是目前，安顺大多县区没有成立专门的非物质文化遗产保护与传承机构，各县区非物质文化遗产保护与传承工作多由当地文化馆或文管所一名工作员承担，该工作员除了担任非物质文化遗产保护与传承工作，还需担任文化馆其它财务、办公室等行政后勤工作。同时，由于县区工作人员流动性大，岗位调整频繁，难以对屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲进行系统的普查工作，对保护的状况及传承的情况更难以拿出实际的举措（二）开发利用率低，传承人才缺乏文化开发是为了更好的保护，传承是为了更好的开发。由于安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲本身艺术元素较为单一，且多以屯堡方言为传唱方式，受众相对较窄，市场开发利用的经济效益低，难以通过开发营利来保障保护与传承可持续。此外，其安顺传统戏剧表演的服装、舞台、演员、剧本等多种元素与当代年轻人的艺术审美还有差距，导致年轻一代对屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲缺少热爱，愿意传承的人及其短缺。（三）政府资金投入不足，保护和传承不可持续当前，安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲均已公益性演出为主，政府投入的资金有限。另外，在旅游业发展中，作为商演而存在的盈利性社会化演出，为了迎合市场需求，对安顺地戏进行简化，乃至庸俗化，严重忽视了安顺地戏的表演精髓和文化内涵。加上近年来受疫情影响，旅游市场很不景气，来源于市场的资金非常有限，使得其保护和传承难以持续。三、安顺传统戏曲保护与传承的路径（一）发挥政府作用，完善保护与传承机制安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲属于国家级非物质文化遗产，具有民族学、历史学、宗教学等方面的重要研究价值。作为安顺地戏传承人主体的屯堡人大多以务农为生，经济能力较弱，对安顺传统戏曲传承和保护发展所需的经济保障较为匮乏。因此，要加强政府方面对安顺传统戏曲传承和保护的重视力度，通过成立专门机构、完善相关扶持政策、制定相关实施方案、加强传承发展工作经费投入、营造有利的文化发展社会环境等行政途径，不断促进安顺传统戏曲传承和保护（二）加强安顺传统戏曲传承人的培养严格落实非物质文化遗产法和贵州省非物质文化遗产保护条例，开展屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲的数字化保护、生产性保护、整体性保护，制定相关传承人培养计划，可通过传统戏曲进校园、专项培训班等方式激发培养青少年对安顺传统戏曲艺术的兴趣与爱好，增强安顺本土文化自信，努力扩大传承人队伍。（三）加大宣传，提高知名度提升开发利用能力通过在文化和自然遗产日期间开展集中展示展演活动，结合安顺旅游推介，组织安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲表演团体赴省外演出，提高知名度，进一步推动艺术价值挖掘及有效市场开发，提升开发利用能力，让安顺传统戏曲艺术走向全国、走向世界。结语安顺屯堡地戏、花灯戏、山歌等传统戏曲是安顺非物质文化遗产，更是安顺屯堡文化的重要载体，保护好传承好对振兴黔中文化有着重要的历史文化价值。针对目前在保护与传承中存在的诸多问题，我们需要进一步强化措施，推进其保护与传承的科学性、可持续性，对促进安顺区域经济、文化协调发展，乡村文化振兴有着重要的意义。（图片来源：新闻中心作者：天空之眼记录者）sina（作者简介：王丹，安顺市文化馆馆员）