哀愁体验·空间想象·欲望言说——异域启示与迟子建小说创作.pdf

第 卷第期年月湖南大学学报(社 会 科 学 版)J o u r n a l o fH u n a nU n i v e r s i t y(S o c i a lS c i e n c e s)V o l ,N o J u l D O I:/j c n k i h d x b s k b 哀愁体验空间想象欲望言说 异域启示与迟子建小说创作赵树勤,杨杰蛟(湖南师范大学 文学院,湖南 长沙 )摘要外国文学对迟子建的小说创作有直接的启示作用,其中以俄、日、法三国的影响为甚.迟子建的创作秉承俄罗斯文学强健的现实批判意识和生态伦理精神,在对人类生存世相的描摹中展露出哀愁与悲悯之意.迟子建的空间书写与日本文学有共通之处,借助传统的田园牧歌式的景象呈现来建构个人化的乌托邦世界.法国文学通过言说个体欲望以破除禁忌的创作立场丰富了迟子建对于人性的思考,她试图在灵与肉的二元对立中探寻新的平衡.整体而言,迟子建的小说创作立足于传统审美经验,对外国文学的接受体现出多元交融、和凝为一的特征.关键词迟子建;外国文学;哀愁体验;空间想象;欲望言说 中图分类号I 文献标识码A 文章编号 ()S o r r o wE x p e r i e n c e,S p a c e I m a g i n a t i o n,D e s i r eS p e e c h:E x o t i cE n l i g h t e n m e n t a n dC h iZ i j i a nsN o v e lC r e a t i o nZ HAOS h u q i n,YAN GJ i e j i a o(C o l l e g eo fL i b e r a lA r t s,H u n a nN o r m a lU n i v e r s i t y,C h a n g s h a ,C h i n a)A b s t r a c t:F o r e i g nl i t e r a t u r eh a sd i r e c t e n l i g h t e n i n ge f f e c to nC h i Z i j i a nsn o v e l c r e a t i o n,a m o n gt h e m,R u s s i a,J a p a na n dF r a n c eh a v e t h eg r e a t e s t i n f l u e n c e C h i Z i j i a ns c r e a t i o n i n h e r i t s t h e s t r o n gc r i t i c a l c o n s c i o u s n e s so f c r i t i c a l r e a l i s ma n dt h es p i r i to fe c o l o g i c a l e t h i c s i nR u s s i a nl i t e r a t u r e,s h o w i n gt h es e n s eo fs o r r o wa n dc o m p a s s i o n i n t h ed e s c r i p t i o no f h u m a ne x i s t e n c e C h i Z i j i a ns s p a t i a lw r i t i n gh a so b v i o u s s i m i l a r i t i e sw i t hJ a p a n e s e l i t e r a t u r e,a n ds h e c o n s t r u c t s ap e r s o n a l i z e du t o p i a nw o r l dw i t h t h eh e l po f t r a d i t i o n a li d y l l i cs c e n e s F r e n c hl i t e r a t u r ea l s oe n r i c h e dC h iZ i j i a nsr e f l e c t i o no nh u m a nn a t u r eb yb r e a k i n gt a b o o st h r o u g ht h e e x p r e s s i o no f i n d i v i d u a l d e s i r e s,a n ds h e t r i e d t oe x p l o r e an e wb a l a n c e i n t h eb i n a r yo p p o s i t i o nb e t w e e ns p i r i t a n df l e s h O nt h ew h o l e,C h iZ i j i a nsn o v e l c r e a t i o n i sb a s e do nt h et r a d i t i o n a l a e s t h e t i ce x p e r i e n c e,a n dh e ra c c e p t a n c eo f f o r e i g nl i t e r a t u r er e f l e c t sak i n do fc h a r a c t e r i s t i c so fm u l t i p l ei n t e g r a t i o na n dh a r m o n y K e yw o r d s:C h iZ i j i a n;f o r e i g nl i t e r a t u r e;s o r r o we x p e r i e n c e;s p a c e i m a g i n a t i o n;d e s i r es p e e c h域外文学的传播与接受对迟子建小说创作的滋养作用是毋庸置疑的,这也成为学界研究迟子建的文学世界时重要的介入手段之一.然而,此前的研究成果一方面主要基于地理区位的因素单纯强调迟子建对俄罗斯或日本文学的学习,忽略了法国文学与迟子建小说创作之间的关联,即便偶有涉及也主 收稿日期 基金项目国家社会科学基金项目:异域影响与中国当代女性文学研究(B ZW )作者简介赵树勤(),女,湖南长沙人,湖南师范大学文学院教授,博士生导师,博士,研究方向:中国现当代文学.第期赵树勤,杨杰蛟:哀愁体验空间想象欲望言说要停留于单篇作品之间的简单类比;另一方面,研究者们的有关论述多是从单一国别的视角展开,未能从整体上对迟子建小说中的“世界性因素”加以阐释.事实上,迟子建对这一问题有着清晰的认知,她在随笔与访谈中均不止一次地表述过自己对于俄、日、法三国文学不同的阅读感受,这也成为我们进入迟子建文学世界的密钥.与此同时,迟子建也并未忽视本国传统文学资源的艺术价值,如其所言,“古诗词就是我枕畔的 圣经”.可以说,迟子建文学创作所取得的成功既是由于外国文学对她的刺激与催化,同时也是由于其对民族性与本土性的坚守,这使得她对外来文学的接受并不是简单的模仿和移植,而是主动开启了“创造性的转变”,充分表现出中外文化的交融共生状态.一哀愁体验:批判与悲悯迟子建对俄罗斯文化的激赏显然是个不言自明的话题,她曾在接受访谈时感慨道:“俄罗斯的艺术对我影响比较深,无论是绘画、音乐还是文学,我曾形容为 泥泞中的烂漫春光.”这种充满深情的描述并不只是个案,它所映衬出的正是自 世纪开始中国文学由古典向现代转换过程中俄罗斯文化所扮演的重要角色.与前辈作家所不同的是,迟子建对俄罗斯文化的接受凸显出更加鲜明的主体意识,她所捕捉到的是这片土地上特有的“哀愁”之声.“我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚,那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息,能把庸碌的生活发酵了,呈现出动人的诗意光泽,从而洞穿人的心灵世界人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的.”在迟子建看来,无论是其在师专时期钟爱的屠格涅夫还是之后欣赏的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、帕斯捷尔纳克、阿斯塔菲耶夫、艾特玛托夫等俄国作家的作品均具有这一特质,这些文学经典“比那些潮流中的作品要 优 秀 得 多,是 大 浪 淘 沙 后 留 下 的 一 粒 粒 金子”.正因为此,在坚守批判姿态的同时关爱与同情人类个体和自然生灵构成了迟子建与俄罗斯文化共有的情感底色.俄国思想家别尔嘉耶夫曾提出:“世纪伟大的俄罗斯作家进行创作不是由于令人喜悦的创造力的过剩,而是由于渴望拯救人民、人类和全世界,由于对不公正与人的奴隶地位的忧伤与痛苦.”自 世纪以来,俄国知识界对现实人生问题保持了极大的关注热情,艺术家们基于对凡俗生命的同情与关怀,力图书写被历史学家的正史文本所掩盖、所压抑的普通人的痛苦、忍耐与抗争,这种创作观成为此后俄罗斯作家的共同追求.叶甫盖尼奥涅金 当代英雄 贵族之家 中,俄国青年极具普遍性的彷徨与苦闷跃然纸上.驿站长 被欺凌与被侮辱的 安娜卡列尼娜 里,小人物对于幸福生活的渴望最终也未能得偿所愿.日瓦戈医生 下葬 活下去,并且要记住 则以直面时代苦难的姿态反思历史的本相与实质.通过聚焦于个体生命的困顿与挣扎,俄国作家将批判的矛头直指不合理的社会制度与权力体系,展现出极强的革命性与战斗性倾向.进入 世纪之后,现代性进程中暴露出的自然生态问题逐步引起包括艾特玛托夫、阿斯塔菲耶夫、拉斯普京、列昂诺夫等在内的俄国作家的注意,形成一种恶托邦叙事的范式.“作为对乌托邦叙事的反动,文学中的恶托邦叙事解构了乌托邦叙事常见的乐观预期与美好想象.”尽管他们清醒地意识到工业文明及人性失落对自然的负面作用在相当长的时期中都将是难以抵抗的历史潮流,但仍然在强烈的忧患意识支配下借助写实和寓言手法的交叉运用来表达自身的环境伦理观念.在 鱼王 白轮船 断头台 告别马焦拉 俄罗斯森林 等作品中,作家们要求摒弃狭隘的人类中心论,呼唤人与自然的和谐相处.同时,在这些作品里,自然环境与人类主体的浑然交融也成为一种极富普遍性的现象,人类因其生命的有限性对永恒且神秘的自然充满了敬畏与崇拜,对于自然的哀叹也就与人类对自身命运的焦虑紧密地结合到一起.凡此种种,皆可看出俄国作家将自然生态危机与人类的精神生态危机加以同构,由此尖锐地拷问着人类的良知与灵魂.自公元 年弗拉基米尔大公完成“罗斯受洗”以来,东正教便逐步在俄罗斯文化中占据核心地位,其作为严格的一神教要求人类对上帝绝对的尊崇.可以说,这种宗教文化直接影响到了整个俄罗斯社会的精神面貌,成为作家在面对哀愁的情绪体验时自然而然的选择.无论是帕斯捷尔纳克笔下的拉拉在教堂中感受到“某种内在音乐的陪伴”,索尔仁尼主要论文有毕文君 灾难下的城市地图与苦难里的人世芳华 评迟子建长篇新作 白雪乌鸦 (文艺评论 年第期)、龙咏熹 心灵乌托邦的建构 论川端康成与迟子建笔下的“雪国”与“北极村”系列小说(中国文学研究 年第期)、田洁 论灾难文学中的“英雄”形象 以加缪 鼠疫 与迟子建 白雪乌鸦 为例(哈尔滨师范大学社会科学学报 年第期)、李慧军 论俄罗斯文学对迟子建小说创作的影响(吉林师范大学学报(人文社会科学版)年第期)等.湖南大学学报(社 会 科 学 版)年琴在牢狱中通过宗教重新体会到生命的亮色,还是 鱼王 里捕鱼者衷心忏悔之后的内心解脱,断头台 中阿夫季以生命作为祭品来乞求对人类的宽恕,均反映出宗教信仰作为一种救赎之道在俄罗斯文学中的地位.从古代观民风重教化的史传传统到“五四”以来现实主义在中国社会的狂飙突进,迟子建在开始创作之初便对现实主义的批判精神毫不陌生.而当她阅读俄国作家的代表作品之后,则对此有了更进一步的认识.“我在作品中往往特意让小人物来说历史.”与俄国作家相比,迟子建尽管也重视文学的批判功能,但更强调对悲悯情怀的展露,这首先便表现为其始终致力于从底层人物的悲剧命运出发来诉说世间的艰辛与寒冷.具体而言,迟子建采取了分